Коллектор библейской книги

II. БЫЛИ КРЕЩЕНЫ К МОИСЕЮ — ХРИСТУ

В 10:1 и 2 Павел говорит: «Ибо я не хочу, чтобы вы были в неведении, братья, что наши отцы все были под облаком и все прошли через море; и все были крещены к Моисею в облаке и в море». Слова «в неведении» относятся к словам «разве вы не знаете» в 9:24. Слово «все» указывает на то, что все дети Израиля, насладившись пасхой, вступили в состязание и начали свой бег с того времени, как ушли из земли Раамсес (Исх. 12:37).

Почему Павел сказал «наши отцы», хотя большинство коринфских верующих были не иудеями, а греками? Возможно, Павел сделал это потому, что он считал Божьих избранных людей, как иудеев, так и греков, одной большой семьёй. Из этого следует, что народ Божий в Ветхом Завете — это наши отцы.

В стихе 1 говорится, что все наши отцы «были под облаком». Облако, которое покрывало детей Израиля, является прообразом Духа Божьего, который пребывает с новозаветными верующими. Сразу же после того как новозаветные верующие принимают Христа как свою Пасху (5:7), Дух Божий приходит, чтобы быть с ними и вести их в их беге в христианском состязании, так же как облачный столб был с детьми Израиля и вёл их (Исх. 13:21-22; 14:19-20).

В стихе 2 Павел говорит, что «все были крещены к Моисею в облаке и в море». Переход детей Израиля через Красное море (Исх. 14:21-30) является прообразом крещения новозаветных верующих (Рим. 6:4).

Будучи крещены к Моисею, дети Израиля начали святое состязание для исполнения Божьего замысла — состязание, целью которого было войти в добрую землю и построить храм, чтобы у Бога было царство с Его выражением на земле. Это служит прообразом того, как новозаветные верующие крестятся в Христа (Гал. 3:27), чтобы у Бога было Его царство с церковью как Его выражением на земле.

Крещение в облаке обозначает крещение в Духе, а крещение в море обозначает крещение в воде. Новозаветные верующие были крещены в воде и в Духе (Мф. 3:11; Деян. 1:5; 1 Кор. 12:13).

Согласно аллегорическому осмыслению Библии, которое предлагает Павел, переход через Красное море — это крещение. Более того, он говорит, что дети Израиля были крещены к Моисею. Моисея, несомненно, следует рассматривать как прообраз Христа. Они были крещены к Моисею в облаке и в море, а мы крестимся к Христу в Духе и в воде. Во время нашего крещения нас окружали и Дух, и вода. Облако обозначает Духа; это связано с жизнью. Море обозначает воду смерти. Таким образом, крещение связано одновременно с жизнью и смертью. Оно подразумевает умерщвление старого творения для нашего рождения в жизни.

III. ЕЛИ ОДНУ И ТУ ЖЕ ДУХОВНУЮ ПИЩУ

Далее, в стихе 3, Павел говорит: «И все ели одну и ту же духовную пищу». Имеется в виду манна (Исх. 16:14-18) — прообраз Христа как нашего ежедневного жизненного снабжения (Ин. 6:31-35) на христианском пути. Нам, верующим, всем следует есть одну и ту же духовную пищу; мы не должны есть ничего, кроме Христа.

IV. ПИЛИ ОДНО И ТО ЖЕ ДУХОВНОЕ ПИТЬЁ

В стихе 4 Павел говорит: «И все пили одно и то же духовное питьё; ибо пили из духовной скалы, следовавшей за ними, и этой скалой был Христос». Под «духовным питьём» здесь имеется в виду живая вода, которая потекла из рассечённой скалы (Исх. 17:6). Эта вода служит прообразом Духа как нашего всеобъемлющего питья (Ин. 7:37-39; 1 Кор. 12:13). Чтобы бежать в состязании, нам всем следует пить одно и то же духовное питьё; мы не должны пить ничего, кроме всеобъемлющего Духа.

Греческая фраза, переведённая как «духовная скала, следовавшая за ними», буквально означает «духовная следующая скала». Скала, из которой, когда Моисей ударил по ней и рассёк её, потекла живая вода для Божьего избранного народа (Исх. 17:6), была физической скалой. Однако апостол назвал её духовной скалой, потому что она была прообразом Христа, из которого, когда Бог ударил по Нему и рассёк Его, потекла вода жизни (Ин. 19:34), утоляющая жажду Его верующих. Поэтому апостол сказал, что этой скалой был Христос. Поскольку это была духовная скала, обозначающая Христа, она могла следовать за детьми Израиля. Это означает, что Христос как действительная скала следует за Своими верующими.

Павел смело говорит, что физическая скала в Исх. 17:6 была духовной скалой и что этой скалой был Христос. Те, кто изучает Слово в основном умственным образом, никогда бы не пришли к такому толкованию Библии. Они бы никогда не назвали физическую скалу духовной. Какой была скала в 17-й главе Исхода: физической или духовной? С точки зрения факта она была физической. Однако нам нужно иметь духовный взгляд на эту физическую скалу и видеть духовное за пределами физического. Да, скала была физической, но Павел рассматривал её в соответствии со своим духовным зрением. Поэтому в его глазах он не менял Библию; он выходил за пределы букв, написанных чёрным по белому, и касался духа. Поскольку Павел делал это в отношении физической скалы, для него этой скалой был Христос. Он не проявлял осторожность и не говорил, что скала была прообразом Христа. Он смело провозглашал, что этой скалой был Христос, что это была духовная скала, которая следовала за народом. Здесь мы видим высказывание человека, который наполнен Духом и у которого взгляд Духа. Нам тоже нужно иметь духовный взгляд, когда мы читаем Слово.