Коллектор библейской книги

З. Смотреть, чтобы не упасть

В стихе 12 Павел говорит: «Так что тот, кто думает, что он стоит, пусть смотрит, чтобы не упасть». Основываясь на вразумлении в стихах 5-11, апостол предостерегал коринфян, чтобы они не думали, что стоят твёрдо и что им не грозит опасность пасть мёртвыми, как это было с детьми Израиля. Слово «упасть» здесь указывает на потерпевших поражение детей Израиля, которые пали и умерли в пустыне. Некоторые коринфские верующие действительно пали и умерли, из-за того что оскорбили Господне Тело (11:27-30).

В стихе 12 Павел велит философствующим коринфянам смотреть, чтобы не упасть. Они могли подумать, что они сильны, устойчивы и стоят твёрдо. Но Павел предостерёг их, чтобы они не упали, как это было с детьми Израиля. Как мы увидим, в 11-й главе Павел отмечает, что те, кто оскорблял Господа в вопросе Господней трапезы, становились слабыми и больными, а некоторые даже умирали. Это было падением. Любой новозаветный верующий, который умирает, не побеждая, — это упавший верующий. Павел умер, но он не умер побеждённым. Он не пал в пустыне. Напротив, он умер победителем. Он был таким, как Иисус Навин и Халев, которые не умерли в пустыне. Однако большинство христиан умирают побеждёнными. Если христианин умирает, побеждённый грехом, миром, плотью, вожделением, Сатаной или чем-либо порочным, это значит, что он пал в пустыне. По сути, это значит, что он повержен в пустыне. Это очень серьёзно.

Предостережение, высказанное Павлом в этих стихах, представляет собой слово праведности (Евр. 5:13). Где сегодня можно услышать, чтобы среди христиан провозглашалось такое слово праведности? Вместо слова праведности слышны проповеди «в сахарной оболочке», которые часто побуждают людей заниматься идолослужением. Это — серьёзная ситуация, и она требует серьёзного слова предостережения.

И. Искушение не иное как человеческое

Далее, в стихе 13, Павел говорит: «Вас постигло искушение не иное как человеческое; и верен Бог, который не позволит, чтобы вы были искушаемы сверх того, что вы можете, а создаст вместе с искушением и выход, чтобы вы могли вытерпеть». Этот стих является продолжением предостережения, содержащегося в стихе 12. Это показывает, с одной стороны, что мы должны смотреть, как бы не поддаться искушению, чтобы не упасть и не умереть, а с другой стороны, что Бог в силу Своей верности не позволит, чтобы нас постигло искушение сверх того, что мы можем вытерпеть, а всегда вместе с искушением создаст для нас выход. Это слово воодушевления следует за строгим предостережением, высказанным в предыдущих стихах.

Некоторые читатели Первого послания к коринфянам думают, что слово «искушение» в стихе 13 означает «испытание» или «бедствие». В соответствии с их пониманием, в этом стихе говорится, что любое испытание, которому мы подвергаемся, является общим для всех людей. На самом деле Павел здесь не имеет в виду бедствие; он имеет в виду искушение. В Мф. 6:13 Господь Иисус учит нас молиться о том, чтобы мы были избавлены от зла и вместе с тем не были введены в искушение. Зло в данном случае включает в себя те или иные бедствия, например несчастные случаи. Под искушением понимается всё то, что искушает нас в нашем окружении. Таким образом, нам нужно молиться, чтобы Господь ежедневно избавлял нас от бедствий и не вводил нас в искушение. Мы осознаём, что мы слабы и не способны устоять перед искушением. В 10:13 Павел говорит об искушении, а не о бедствиях или испытаниях.

Сказанное Павлом в стихе 13 одновременно утешает и поправляет коринфян. Возможно, коринфяне думали, что искушения слишком сильны, чтобы устоять перед ними. Но Павел показывает, что их постигло искушение не иное как человеческое. Он также говорит, что Бог верен и не позволит, чтобы они были искушаемы сверх того, что они могут вынести, а создаст вместе с искушением и выход, чтобы они могли вытерпеть. Это — слово обещания и воодушевления. Однако оно показывает, что ответственность за то, что мы подвергаемся искушению, всё равно лежит на нас, а не на Боге. Когда мы подвергаемся искушению, мы ни в коем случае не должны возлагать вину за искушение на Бога. Согласно этому стиху, ответственность за то, что мы подвергаемся искушению, лежит на наших плечах. В то же время мы можем получить воодушевление, зная, что верный Бог создаст для нас выход.