Коллектор библейской книги

СЛУЖИТЕЛИ ДУХА

В конечном итоге, благодаря тому что мы пьём Духа, мы пропитываемся Духом. И тогда мы становимся служителями нового завета, служителями «не буквы, а Духа» (2 Кор. 3:6). Новый завет — это не завет закона, а завет Христа, который стал животворящим Духом.

То, что Христос стал животворящим Духом, подразумевает все шаги Его процесса: воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение. Сюда также входит искупление. Цель этого процесса — не воплощение, не распятие и даже не воскресение; цель — животворящий Дух. Это и есть новый завет. Таким образом, новый завет подразумевает воплощение, то есть он подразумевает, что Бог стал человеком и жил на земле как человек. Новый завет также подразумевает, что этот воплотившийся Бог пошёл на крест и умер за наши грехи и даже за нас самих, чтобы положить конец старому творению. После того как Он пролил Свою кровь на кресте и умер за нас, Он был погребён, а затем вошёл в воскресение. Когда Он вошёл в воскресение, Он достиг конечной точки, которой является животворящий Дух.

В этом чудесном Духе мы все были крещены в одно Тело. Теперь, когда мы пьём этого Духа и пропитываемся Им, мы естественным образом становимся служителями нового завета — завета Духа. Поэтому мы не должны преподносить в своём служении одни лишь доктрины и буквы. Напротив, мы должны преподносить Духа. Мы должны подавать другим небесное питьё, которым мы были пропитаны. Давайте все будем служителями не доктрин и букв, а жизни и Духа.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ОТ ГОСПОДА ДУХА

Согласно сказанному в 3-й главе Второго послания к коринфянам, мы не только должны быть служителями Духа, но и должны преобразовываться «в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа» (ст. 18). Во всём, что мы делаем в церковной жизни: в собраниях, в общении, в служении, в оказании и принятии гостеприимства, — мы должны подвергаться процессу преобразования. Все мы преобразовываемся в образ Господа от славы к славе, от одной степени славы к другой. Это — от Господа Духа.

Я глубоко ценю эти четыре стиха. Последний Адам стал животворящим Духом. Мы были крещены в этом Духе и теперь пьём Духа. Кроме того, пропитываясь Духом, мы становимся служителями Духа. Более того, мы находимся в процессе преобразования, преобразовываясь от славы к славе так, как от Господа Духа. Первое и Второе послания к коринфянам — это, безусловно, книги о Духе.

ПРОБЛЕМЫ В СФЕРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Здесь нам будет полезно увидеть Первое послание к коринфянам в целом, сделать обзор всей этой книги, увидеть картину всей этой книги «с высоты птичьего полёта». Когда Павел писал это Послание, в его духе было глубокое бремя. В этой книге рассматриваются проблемы среди святых в очень неспокойной и охваченной беспорядком церкви. Святые в Коринфе были введены в заблуждение, и среди них был беспорядок. Поэтому Павел, апостол, имевший бремя об этой церкви, написал это Послание, чтобы прояснить ситуацию, рассмотрев эти проблемы одну за другой.

После долгого чтения и изучения я обнаружил, что в Первом послании к коринфянам апостол рассматривает одиннадцать проблем. (Некоторые учителя признаю́т только десять.) Эти одиннадцать проблем делятся на две категории. Первая группа состоит из шести проблем, которые рассматриваются в главах с 1-й по 10-ю. Первая из этих проблем — разделение, которое возникает из-за того, что люди живут в душе. Среди коринфян было разделение, потому что они были природными и жили в соответствии со своей философской мудростью. Они жили душевной жизнью и в результате были разделены.

Второй проблемой был тяжкий грех кровосмешения, который рассматривается в 5-й главе. Этот грех подразумевает потворство плоти. Потворство плоти является следствием того, что люди живут душевной жизнью. Душевные люди рано или поздно потворствуют своей плоти.

Третья проблема, о которой говорится в 6-й главе, — это проблема судебных дел. Это подразумевает настаивание на своих личных правах.

В 6-й главе мы также видим четвёртую проблему — злоупотребление человеческими правами. Бог в Своём творении предписал, чтобы человек ел для своего существования, а также вступал в брак для своего размножения. Следовательно, еда и брак, предписанные Богом, — это человеческие права. Но душевные и даже плотские святые в Коринфе злоупотребляли этими правами. Злоупотребление правом на еду — это чрезмерное употребление пищи, а злоупотребление правом на брак — это блуд.

В 7-й главе Павел рассматривает пятую проблему — проблему брака. Эта проблема связана как с душевной жизнью, так и с плотью. Чем мудрее человек и чем больше он философствует, тем больше у него проблем в супружеской жизни. И наоборот, у людей менее образованных, похоже, меньше проблем с супружеской жизнью.

Шестая проблема, о которой говорится в главах с 8-й по 10-ю, — это проблема употребления в пищу принесённого в жертву идолам. Те, кто занимался этой практикой среди коринфян, ничем себя не ограничивали; они не заботились ни о других людях, ни о Теле Христовом, ни о Божьем свидетельстве. Они заботились только о своей еде. Эта проблема употребления в пищу принесённого в жертву идолам также связана с трапезой Господней. Нельзя без всяких ограничений есть то, что связано с идолами, и одновременно приходить на трапезу Господнюю. Именно поэтому, рассматривая проблему употребления в пищу принесённого в жертву идолам, Павел затрагивает вопрос трапезы Господней.

Все эти шесть проблем относятся к сфере человеческой жизни. Любой верующий, который сможет решить эти проблемы, будет по-настоящему святым; он, несомненно, будет освящён. У него не будет проблем разделения, вожделений плоти, настаивания на личных правах, злоупотребления правами в еде и браке и проблем в самой супружеской жизни. Кроме того, в своём повседневном житии, особенно в вопросе еды, он будет ограничен и будет заботиться о других людях, о церкви и о Божьем свидетельстве.