Коллектор библейской книги

ВОЗВЕЩАТЬ СМЕРТЬ ГОСПОДА

В 11:26 Павел говорит: «Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьёте чашу, вы возвещаете смерть Господа, пока Он не придёт». Во время трапезы Господней, когда мы едим и пьём, мы что-то возвещаем. Мы возвещаем смерть Господа, пока Он не придёт. Возвещать — значит провозглашать, объявлять или являть. Я сомневаюсь, чтобы в организованной религии, будь то католичество или протестантство, кто-либо понимал, что цель так называемой «мессы» или «святого причастия» состоит в том, чтобы возвещать смерть Христа, являть Его смерть всей вселенной. У тех, кто приходит на мессу или причастие, автоматически появляется мысль о том, что нужно вспоминать смерть Христа. Это — природное представление. Более того, некоторые пасторы подкрепляют это представление своим учением. Люди непроизвольно думают, что принимать святое причастие — значит просто вспоминать смерть Христа.

Однако ни апостол Павел, ни Господь Иисус не высказывали мысли о том, что мы должны вспоминать смерть Христа. Господь Иисус сказал: «Делайте это к воспоминанию обо Мне». Мы должны причащаться не к воспоминанию о чём-то, а к воспоминанию о живой Личности. Мы должны причащаться и хлеба, и чаши к воспоминанию о Господе. Как мы уже увидели, это означает, что результатом нашего причащения должно быть воспоминание о Нём. Вспоминать Самого Господа — это нечто важное. Тем не менее христиане по большей части не осознают, что во время святого причастия они должны вспоминать Господа, а не только то, что Он сделал для нас. Примечательно, что в стихах 24 и 25 в греческом тексте перед словом, переведённым как «воспоминание», употреблён артикль, подчёркивающий и усиливающий значение выражения «к воспоминанию обо Мне». Мы не должны вспоминать о чём-либо другом; мы должны вспоминать просто о Самом Христе.

Хотя мы должны вспоминать Господа, нигде не сказано, что мы должны вспоминать Его смерть. Вместо этого в стихе 26 мы видим, что мы должны возвещать смерть Господа. Смерть Христа нужно не вспоминать, а возвещать, провозглашать, являть. Мы должны являть её всем ангелам, бесам, людям и тварям. Мы должны возвещать, провозглашать, смерть Господа, пока Он не придёт. В этом стихе слово «пока» имеет важное значение: оно указывает на царство.

ДВА ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА

В стихе 26 мы видим смерть Господа и пришествие Господа. Между смертью Христа и Его пришествием есть разрыв, который заполняется церковью. Можно сказать, что церковь — это «мост», соединяющий смерть Господа с Его пришествием. Таким образом, церковь устраняет глубокий разрыв, соединяя один конец с другим. Это значит, что церковь продолжает смерть Господа и приносит Его возвращение. Без церкви этот разрыв не был бы устранён. Было бы невозможно соединить смерть Господа с Его пришествием.

Целью первого пришествия Христа была Его смерть, но какова будет цель Его второго пришествия? Ответ на этот вопрос содержится в Мф. 26:29. Здесь Господь, основывая Свою вечерю, говорит, что Он не будет пить от плода виноградной лозы до того дня, когда Он будет пить его с нами в царстве Его Отца. Это показывает, что Его второе пришествие имеет определённую цель и этой целью является царство.

Каждое из двух пришествий Господа имеет определённую цель. Цель Его первого пришествия состояла в том, чтобы умереть, совершив всеобъемлющее искупление. Цель Его второго пришествия — установить Божье царство.

Мы не должны воспринимать слова Павла «вы возвещаете смерть Господа, пока Он не придёт» как нечто само собой разумеющееся, и мы не должны понимать их поверхностно. То, что Павел написал эти слова, имеет очень большое значение. Он написал их не согласно своему мнению. В стихе 23 он говорит: «Ибо я получил от Господа то, что и передал вам». Павел говорил коринфянам то, что он получил от Господа. Именно поэтому я отсылаю вас к 26-й главе Евангелия от Матфея. Основывая Свою вечерю, Господь действительно сказал о Своём возвращении в связи с царством Отца.

Важно видеть, что есть два пришествия Христа. С Его первым пришествием осуществилось нечто великое — Его смерть для совершения всеобъемлющего искупления. После Своей смерти Христос ушёл, чтобы получить царство. Это раскрывается в Новом Завете, а также в Книге пророка Даниила. В Дан. 7:13 и 14 пророк увидел, что «с небесными облаками шёл Подобный Сыну Человеческому; и Он пришёл к Древнему Днями, и Его подвели к Нему. И Ему были даны владычество, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Его владычество — владычество вечное, которое не уйдёт; и Его царство — царство, которое не будет уничтожено». В Лк. 19:12 Господь в притче говорит о Себе как об «одном человеке благородного происхождения», который «отправился в далёкую страну, чтобы получить для себя царство и возвратиться» (Лк. 19:12). Кроме того, и согласно Книге пророка Даниила, и согласно Евангелиям, после того как Господь получит царство, Он возвратится. Он возвратится с царством и установит это царство для Божьего вселенского управления.