Коллектор библейской книги

V. ПРЕВОСХОДНЫЙ ПУТЬ ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ДАРОВ

А. Необходимость любви

Павлу потребовалась целая глава, чтобы сделать акцент на важном вопросе любви. Когда он делает акцент на первом моменте — говорении, это занимает только три стиха; когда он делает акцент на втором моменте — Духе, это занимает девять или десять стихов, а когда он делает акцент на третьем и четвёртом моментах — Теле и управлении, это занимает соответственно шестнадцать стихов и три стиха. Но когда Павел подходит к важному вопросу любви, он посвящает ему целую главу. Это показывает, насколько важна любовь.

Любовь связана с жизнью. Некоторые дары тоже связаны с жизнью, так как они развиваются из начальных даров — Святого Духа и божественной жизни. Однако другие дары, особенно такие чудодейственные дары, как говорение на языках, толкование языков, явления силы, или чудеса, и исцеления, не развиваются из жизни. По этой причине Павел начинает 13-ю главу словами: «Если я говорю на языках людей и ангелов, а любви не имею, то я стал звучащей медью или звенящим кимвалом». Звучащая медь и звенящий кимвал издают безжизненные звуки. Это образное сравнение точно изображает говорение на языках. В 12-й и 14-й главах Павел ставит языки и толкование языков на последнее место. Здесь же он упоминает говорение на языках первым, но в отрицательном смысле, и это показывает, что оно не связано с жизнью.

В соответствии с этим же принципом, и божественное исцеление может быть не связано с жизнью. Есть исцеление, которое совершается посредством дара, и есть исцеление, которое совершается посредством благодати. Этот последний вид исцеления связан с жизнью — жизнью воскресения. В своей христианской жизни я переживал дар исцеления. Но я хочу засвидетельствовать, что много раз я наслаждался исцелением посредством благодати. В течение двух с половиной лет, с сентября 1943 года до весны 1946 года, я был серьёзно болен туберкулёзом. На протяжении многих месяцев я был прикован к постели. Каждый день я молился Господу и подвергался Его работе. Я молился не за церковь и не за работу, а за свою ситуацию. В конечном итоге самым главным для меня стало не исцеление, а глубокое очищение. Я могу засвидетельствовать, что в то время работе подвергались мои побуждения, намерения и каждая часть моего внутреннего существа. И потом Господь исцелил меня не посредством дара, явленного в силе, а посредством благодати, явленной в жизни. Это исцеление было глубоким и абсолютно полным. Я ссылаюсь на своё переживание, чтобы показать, что получение исцеления посредством дара не имеет ничего общего с жизнью. Но есть исцеление посредством благодати, явленной в жизни.

Я гораздо больше ценю дары в жизни, чем чудодейственные дары. Я видел верующих, которые действительно получили те или иные чудодейственные дары, но впоследствии просто отвернулись от Господа в неверии. Нам нужны жизнь и любовь — наилучший дар, который преподносит другим жизнь.

Как те, кто любит Господа, кто абсолютно предан Ему и кто стремится к созиданию Его Тела, чтобы у Него было орудие для осуществления Божьего управления на земле с целью исполнения Божьего вечного замысла, мы должны стремиться к любви. Старейшины и соработники, вам нужна любовь. Братья и сёстры, всем вам нужна любовь. Только любовь созидает Тело. Более того, согласно 13-й главе, дар любви длится вечно, так как любовь имеет в качестве своего состава божественную жизнь и является выражением Бога, выражением вечной жизни. Поэтому все мы должны стремиться к любви.

В 13:2-3 Павел говорит: «И если я имею дар пророчества и знаю все тайны и всё знание, и если имею всю веру, так чтобы горы переставлять, а любви не имею, то я ничто. И если я раздам всё своё имущество другим на пропитание, и если отдам своё тело, чтобы хвалиться, а любви не имею, то нет мне никакой пользы». В стихе 3 отдать своё тело — значит умереть как мученик. В некоторых рукописях вместо слов «чтобы хвалиться» написано «чтобы быть сожжённым».

Б. Определение любви

В 13:4-7 Павел даёт определение любви. Это определение включает в себя пятнадцать добродетелей любви: любовь долготерпелива, добра, не ревнует, не хвастается, не бывает надменной, не поступает неприлично, не ищет своего, не раздражается, не ведёт счёт злу, не радуется неправедности, радуется вместе с истиной, всё покрывает, всему верит, на всё надеется и всё терпит.

В стихе 4 Павел говорит: «Любовь долготерпелива. Любовь добра». Жизнь — это элемент Бога; любовь — это выражение Бога как жизни. Поэтому Бог есть любовь (1 Ин. 4:16). Бог как жизнь выражается в любви. Все пятнадцать добродетелей любви, перечисленные в стихах 4-7, являются божественными добродетелями Божьей жизни. Такая жизнь отлична от внешних даров, перечисленных в 12-й главе. Коринфяне стремились к внешним дарам, но пренебрегали любовью, выражением жизни. Поэтому они оставались плотяными, плотскими или душевными (3:1, 3; 2:14). Им нужно было расти в жизни, которую выражает любовь, стремясь к любви, а не к внешним дарам, чтобы стать духовными (2:15).

В стихе 4 Павел говорит, что любовь не хвастается. Хвастаться — это не совсем то же самое, что хвалиться. Хвастаться — значит хвалиться собой, нанося при этом вред другим. Это похвала, умаляющая и унижающая других. Любовь, разумеется, не хвастается.

В стихе 5 Павел отмечает, что любовь «не ведёт счёт злу». Использованное здесь греческое слово подразумевает, что любовь не ведёт учёт, как это делает бухгалтер. Это значит, что, если вы любите других, вы не ведёте учёт их ошибок.

В стихе 6 говорится: «Не радуется неправедности, но радуется вместе с истиной». Воплощением неправедности является Сатана, а воплощением истины — Бог. Любовь, будучи выражением божественной жизни, не радуется неправедности Сатаны, но радуется вместе с Божьей истиной. Любовь не радуется чьей-либо неправедности; вместо этого она радуется вместе с истиной.

Согласно стиху 7, любовь всё покрывает. Греческое слово, употреблённое также в 9:12, можно перевести как «выносит». Буквально оно означает «содержать» (как сосуд), «скрывать»; отсюда — значение «покрывать» (как крыша). Однокоренное слово использовано в Евангелиях в эпизоде, в котором люди сломали крышу, чтобы принести больного к Господу Иисусу. Они проделали отверстие в кровле, а затем спустили этого человека туда, где находился Господь (Мк. 2:4). Это греческое слово означает «проделать отверстие в крыше». Иногда мы делаем это, когда сплетничаем о других. Когда мы говорим о них, мы тем самым проделываем отверстие в крыше над ними, то есть раскрываем их. Однако любовь всё покрывает; она не проделывает отверстий в чьей-либо крыше.

Рассмотрев пятнадцать добродетелей любви, перечисленные в этих стихах, мы поймём, что любовь — это не что иное, как Сам Бог. Кто, кроме Бога, может обладать всеми этими добродетелями? Мы не способны всё терпеть и всему верить. И мы не способны быть по-настоящему долготерпеливыми. Только Бог обладает всеми этими добродетелями. Следовательно, описанная здесь любовь — это Сам Бог. Кроме того, в другом месте в Библии ясно сказано, что Бог есть любовь (1 Ин. 4:16). Бог — это также жизнь. Жизнь — это сущность Бога, а любовь — выражение Бога. Сам в Себе Бог есть жизнь, но Бог выраженный — это любовь. Любовь, которой является Сам Бог со Своей божественной сущностью как жизнь, обладает этими пятнадцатью добродетелями. Именно поэтому в Первом послании к коринфянам Павел даёт верующим повеление расти в жизни. Им не хватало жизни, не хватало любви. Другими словами, им не хватало Бога и нужно было расти в жизни.