Коллектор библейской книги

Б. Относительно говорения на языках

Далее, в стихах 27 и 28, Павел говорит о говорении на языках: «Если кто-нибудь говорит на языке, пусть говорят по двое или, самое большее, по трое, и по очереди, а один пусть истолковывает; а если нет истолкователя, пусть он молчит в церкви и говорит себе и Богу». То, что Павел использует в стихе 28 слово «церковь», показывает, что церковное собрание — это сама церковь. В этих стихах мы видим, что Павел не пренебрегал полностью говорением на языках; вместо этого он дал некоторые указания в отношении этого говорения. На языках могут говорить по очереди двое или, самое большее, трое, а один должен истолковывать. Однако сегодня на некоторых христианских собраниях говорить на языках побуждают всех. Тем, кто придерживается такой практики, обязательно нужно обратить внимание на эти стихи и научиться говорить по очереди. Необходимое для этого ожидание будет ограничивать их и станет для них проверкой. Но если нет истолкователя, они должны молчать на собрании и говорить себе и Богу. Рассматривая эти стихи, мы видим, что согласно указаниям, которые даёт Павел, христианское собрание не должно проводиться так, как проводятся некоторые из сегодняшних собраний пятидесятников.

В. Относительно пророчествования

В стихе 29 говорится: «Пророки же пусть говорят двое или трое, а остальные пусть распознаю́т». Согласно этому стиху, на собрании могут говорить двое или трое пророков, а остальные пророки должны распознавать. Слово «остальные» здесь указывает на других пророков. В стихах с 29 по 32 говорится только о пророках, а не обо всех членах церкви. Остальные пророки должны распознавать, судить (букв. «отличать»), то, что говорят эти пророки. Имеется в виду, что остальные должны судить, или распознавать, от Бога ли то, что говорится в пророчестве, отличая правильное от неправильного. Отсюда видно, что иногда пророчествование может быть не от Бога.

В стихе 30 Павел продолжает: «А если другому сидящему что-то откроется, первый пусть молчит». Слово «другой» указывает на другого пророка, а слово «первый» — на первого пророка. Таким образом, стих 30 относится к пророкам, а не ко всем присутствующим на церковном собрании.

В стихе 31 говорится: «Ибо вы все один за другим можете пророчествовать, чтобы все учились и все воодушевлялись». Судя по контексту стихов с 29 по 32, слова «вы» и «все» относятся к пророкам, а не ко всем членам церкви. Греческое слово, переведённое здесь как «воодушевлялись», также означает «утешались». Даже пророкам необходимо учиться и воодушевляться.

В стихе 32 Павел говорит: «И духи пророков подчиняются пророкам». Слово «и» доказывает, что упомянутое в предыдущем стихе касается пророков, а не всех членов церкви. То, что духи пророков подчиняются пророкам, означает, что не пророки находятся во власти своих духов, а их духи находятся под их управлением. Поэтому они могут решать, когда им пророчествовать и когда перестать пророчествовать, чтобы поддерживать надлежащий порядок на церковном собрании. Их дух является для них не господином, а средством, позволяющим им функционировать. Им необходимо научиться упражнять и использовать свой дух по своему усмотрению.

В стихе 32 ясно показано, что не мы должны подчиняться своему духу, а наш дух должен подчиняться нам. Однако некоторые из сегодняшних пятидесятников находят себе оправдание, говоря, что всё, что они делают на собраниях, делается согласно духу. Они утверждают, что их дух уносит их. Например, кто-нибудь громко восклицает, не обращая внимания ни на кого и ни на что. Если кто-нибудь спросит его, почему он так громко восклицает, он ответит: «Это не зависит от меня; меня уносит дух». Это противоречит словам Павла. Он решительно заявляет, что не мы должны подчиняться духу, а дух должен подчиняться нам.

В течение многих лет я отмечал, что нам нужно упражнять дух. Это подразумевает, что наш дух подчиняется нам. Мы упражняем дух; не дух упражняет нас. Вы упражняете дух? Или дух упражняет вас? Выражение «упражнять дух» предназначено для людей с трезвым разумом, особенно для тех, кто склонен молча сидеть на собраниях. Всем таким людям нужно упражнять дух. Но тем, кто, наподобие коринфян, бывает унесён в своём экстазе, Павел сказал бы: «Не подчиняйте себя духу, а пусть ваш дух подчиняется вам. Отвернитесь от вашего экстаза и заставьте свой дух подчиниться вам». Не нужно находить себе оправдание, говоря, что всё, что вы делаете, делается согласно духу. Дары должны применяться упорядоченно, а не бесконтрольно. Наш дух должен подчиняться нам. Это значит, что у нас должен быть трезвый разум, чтобы нам использовать свой дух надлежащим образом.

В стихе 33 говорится: «Ибо Бог есть Бог не беспорядка, а мира». Принцип повелений Павла коринфянам, содержащихся в стихах 26-32 и относящихся главным образом к говорению на языках и пророчествованию, состоит в том, что следует поддерживать мирный и благообразный порядок соответственно тому, каков Сам Бог.