ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания к коринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00922-7 (том 1)
978-5-487-00923-4 (том 2)
978-5-487-00924-1 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 63 стр. 187

Г. Относительно женщин

Последняя часть стиха 33 фактически является введением к стиху 34. В ней говорится: «Как во всех церквях святых…» Слово «как» указывает на то, что все поместные церкви должны быть одинаковы в своей практике. В 1 Кор. 1:2 и 10:32 используется выражение «церковь Божья», но здесь мы видим выражение «церкви святых». Выражение «церковь Божья» показывает элемент, из которого состоит церковь: церковь состоит из элемента Бога. Выражение «церкви святых» показывает части, из которых складываются церкви: церкви складываются из святых.

В стихе 34 говорится: «Женщины в церквях пусть молчат, ибо им не разрешается говорить; напротив, пусть подчиняются, как и закон говорит». Словосочетание «в церквях» означает «на церковных собраниях». Согласно 11:5, женщинам можно пророчествовать (что, разумеется, происходит публично), если их голова покрыта, а в Деян. 2:17-18 и 21:9 подтверждается, что женщины действительно пророчествовали. Но в 1 Тим. 2:12 говорится, что женщинам не разрешается учить, то есть учить с позиции власти (об учении там говорится в контексте использования власти), определяя доктрину. Таким образом, согласно новозаветному принципу, когда говорится, что женщинам не разрешается говорить на церковных собраниях, это означает, что женщинам не разрешается учить с властью в отношении определения доктрины. В этом смысле они должны молчать на церковных собраниях. Им не разрешается говорить, потому что они должны подчиняться мужчинам. Это связано с вопросом о власти, установленной Богом в Его правлении. В силу Божьего правительственного установления женщинам не разрешается говорить, властвуя над мужчинами. Им можно молиться и пророчествовать, то есть (в основном) говорить за Господа и изрекать Господа. Но и это они должны делать под покрытием братьев, потому что здесь им дано повеление подчиняться.

Под «законом» в стихе 34 понимаются книги, написанные Моисеем (Мф. 5:17; 7:12; 11:13). В книгах Моисея в Быт. 3:16 содержится повеление женщине подчиняться господству мужчины. Таково Божье установление.

Стих 34 в 14-й главе Первого послания к коринфянам не следует понимать в отрыве от остальной Библии. Напротив, Библию нужно истолковывать посредством Библии и при помощи Библии. Согласно учению всего Нового Завета, сёстрам можно пророчествовать, но у них нет власти определять доктрины. Это должно быть предоставлено братьям. Кроме того, как свидетельствует исторический факт, некоторые из самых серьёзных ересей появились через женщин.

В 1933 году, после того как я оставил работу, чтобы служить Господу на полновременной основе, я посетил брата Ни в Шанхае. Во время моего пребывания там он рассказал мне, что под влиянием практики Братий они не позволяют сёстрам молиться на собраниях и тем более — говорить. Он сказал мне, что они следовали этой практике одиннадцать лет. Однако брат Ни осознавал, что, если сёстры не будут молиться на собраниях, половина церкви будет парализована и не будет функционировать. Это нанесёт собраниям вред и урон. Поэтому брат Ни размышлял о том, как исправить эту ситуацию. Потом он обратился ко мне и спросил, что я думаю об этом. Я сказал, что я думаю, что нужно позволить сёстрам молиться на собраниях. Это пример того, как принимается решение, связанное с доктриной. Такое решение сопряжено с властью.

Именно такие решения с властью подразумевает Павел, когда упоминает говорение в стихе 34. Он не согласен с тем, чтобы сёстры говорили на церковных собраниях, властвуя над братьями. Если мы не понимаем этот стих таким образом, мы не можем примирить его с 11-й главой, в которой Павел говорит о том, что сёстры должны молиться или пророчествовать с покрытой головой. Это убедительно показывает, что сёстры могут говорить на собраниях при условии, что на их голове есть покрывало.

В стихе 35 Павел говорит: «А если хотят что-нибудь узнать, пусть дома спрашивают собственных мужей; ибо стыдно женщине говорить в церкви». Здесь словосочетание «в церкви» тоже означает «на церковных собраниях».

В стихе 36 Павел спрашивает: «Или от вас вышло слово Божье? Или до вас одних оно дошло?» Эти решительные, откровенные слова показывают, что поместная церковь должна в своей практике следовать примеру других церквей. Все поместные церкви должны быть послушны вселенскому порядку Духа согласно слову апостолов, от которых выходит слово Божье.

Далее, в стихе 37, Павел говорит: «Если кто-нибудь думает, что он пророк или духовный, пусть ясно знает то, что я пишу вам, — что это заповедь Господня». Здесь Павел говорит с властью, изрекая заповедь Господнюю.

Сказанное Павлом в стихе 37 показывает, что пророк и духовный человек высоко ценятся в церкви с точки зрения осуществления Божьего новозаветного домостроительства. Пророк занимает второе место после апостола в Божьем управлении в церкви (12:28). Пророк — это тот, кто говорит за Бога, изрекает Бога и получает откровение о тайнах Божьих, связанных с Христом и церковью (Эф. 3:5), которое служит основанием для созидания церкви (Эф. 2:20). Духовный человек — это тот, кто живёт согласно своему духу, слитому с Божьим Духом, и способен распознавать всё духовное (1 Кор. 3:1; 2:15). Такие духовно сведущие люди должны ясно знать, что учения апостола Павла — это заповедь Господня, и то, что они говорят, должно соответствовать его учениям. По отношению к беспорядочным коринфянам дух Павла был силён, а слово — откровенно. Он требовал, чтобы они чётко знали, что его учения представляют собой заповедь Господнюю и имеют подлинную власть от Господа. Поскольку учения апостола соответствуют Божьему установлению, они являются заповедью Господней.

В стихе 38 говорится: «А если кто-нибудь не признаёт этого, пусть не признаёт». Иногда Павел проявляет вежливость, но здесь он высказывается строго и откровенно.

В стихе 39 говорится: «Так что, братья мои, ревностно желайте пророчествования и не запрещайте говорение на языках». Здесь Павел несколько смягчает свой тон, чтобы успокоить возбуждение среди беспорядочных коринфян. Фактически вся эта глава посвящена пророчествованию и говорению на языках. Поскольку пророчествование — наиболее полезный дар для созидания и святых, и церкви путём богатого преподнесения Христа, апостол высоко ценил и поощрял его. Говорение на языках не приносит пользы для созидания, поэтому апостол, будучи верен, отмечает его меньшую ценность. И в положительной, и в отрицательной оценке апостол руководствовался заботой об исполнении Божьего замысла в созидании церкви с помощью богатства Христова. В заключение этой главы он по-прежнему призывает нас ревностно желать пророчествовать для Божьего строительства. Однако чтобы сохранить всеобъятность и единство церкви, он также призывает нас не запрещать говорение на языках.

В стихе 40 Павел говорит в заключение: «Но пусть всё происходит благообразно и в надлежащем порядке». Заботясь о церкви, апостол стремился к неизменному сохранению и осуществлению Христа как Божьего центра и церкви как Божьей цели и к тому, чтобы всё при этом происходило благообразно и в надлежащем порядке перед людьми и ангелами (4:9; 11:10). Для достижения такой высокой цели наша природная жизнь непригодна. Для надлежащей церковной жизни необходимо переживать Христа распятого (1:23; 2:2), чтобы положить конец нашему «я», и переживать Христа в воскресении как наше ежедневное освящение и искупление (1:30).


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.152.43.79 [13:11:03, 29 марта 2024]