Коллектор библейской книги

III. ИСТОРИЯ ВОСКРЕСЕНИЯ

А. Христос — начаток уснувших

В стихе 20 Павел провозглашает: «Но теперь Христос воскрешён из мёртвых, начаток уснувших». С этого стиха начинается отступление от основной темы, которое продолжается до стиха 28. Это отступление подтверждает истину о воскресении тем, что показывает Христа как начаток воскресения. Христос был первым воскрешён из мёртвых и стал начатком воскресения. Прообразом этого были начатки (сноп начатков, включающий в себя Христа с некоторыми мёртвыми ветхозаветными святыми, был воскрешён при воскресении Господа — Мф. 27:52-53) в Лев. 23:10-11, которые приносили Богу на следующий день после субботы — в день воскресения (Мф. 28:1). Будучи начатком воскресения, Христос является Первородным из мёртвых, чтобы быть Главой Тела (Кол. 1:18; Эф. 1:20-23). Поскольку Он, Глава Тела, воскрешён, мы, Тело, тоже будем воскрешены.

В стихе 21 говорится: «Ибо поскольку через человека пришла смерть, то через человека пришло и воскресение мёртвых». Человеком, через которого пришла смерть, был Адам, первый человек (ст. 45). Человек, через которого пришло воскресение, — это Христос, второй человек (ст. 47). Адам через грех принёс смерть (Рим. 5:12). Христос через праведность принёс жизнь воскресения (Рим. 5:17-18). Принесённая Адамом смерть работает в нас с того момента, когда наши родители рождают нас, и до смерти нашего тела. Принесённая Христом жизнь воскресения действует в нас, как символически показано в крещении (Рим. 6:4), с того момента, когда Дух Божий возрождает нас (Ин. 3:5), и до преображения нашего тела (Флп. 3:21).

Бог сотворил человека, но человек пал и сделался подвластным смерти. Но Бог не захотел отказаться от человека. Однако было необходимо некое средство, чтобы исправить это положение. Это средство включает в себя искупление, а также воскресение. Искупление решает проблему греха, но не решает проблему смерти. Поэтому нужен ещё один шаг в дополнение к искуплению, и этим шагом является воскресение. Это даёт Богу возможность решить проблему, вызванную падением человека. Но если бы воскресения не было, Бог потерпел бы поражение вследствие падения человека. Однако Богу невозможно нанести поражение. Человек впал в грех, и грех принёс с собой смерть. Но тогда Бог совершил искупление, решив проблему греха. Помимо этого воскресение поглощает смерть. Поэтому Бог не потерпел поражение, а одержал победу. Бог преодолел падение человека. Он нанёс поражение греху посредством искупления и нанёс поражение смерти посредством воскресения.

В стихе 22 говорится: «Ибо так же как в Адаме все умирают, так и в Христе все будут оживотворены». В Адаме мы родились в смерти и родились, чтобы умереть; в нём мы мёртвы (Эф. 2:1, 5). Как только человек рождается, он начинает умирать. Осознаёте ли вы, что на всём протяжении вашей жизни вы фактически умираете? Каждый прожитый вами год отнимает один год от продолжительности вашей жизни. Мы родились не для того, чтобы расти и жить; мы родились, чтобы умереть, так как в Адаме мы родились в смерти.

В стихе 22 Павел не только говорит, что в Адаме все умирают; после этого он провозглашает, что в Христе все будут оживотворены. В Христе мы возродились в жизни и воскресли, чтобы жить; в Нём мы оживлены, оживотворены (Эф. 2:5-6). С одной стороны, сейчас мы умираем; с другой стороны, сейчас мы живём. В Христе все мы были оживотворены; мы были воскрешены, чтобы жить.

Б. Каждый в своём порядке

В стихе 23 Павел продолжает: «Но каждый в своём порядке: начаток — Христос; потом — те, кто Христовы, при Его пришествии». Здесь Павел опять называет Христа начатком — Тем, кто был первым воскрешён из мёртвых и стал начатком воскресения. Те, кто Христовы, — это верующие в Христа, праведники, которые будут воскрешены к жизни при возвращении Господа перед тысячелетием (Ин. 5:29; Лк. 14:14; 1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:52; Отк. 20:4-6). В воскресении из мёртвых они будут вторыми по порядку.

В стихе 24 Павел провозглашает: «Потом — конец, когда Он передаст царство Своему Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу». Под концом здесь понимается конец всех веков и устроений старого творения. Это также конец тысячелетия перед новым небом и новой землёй (Отк. 21:1). Во все века и устроения Бог, с одной стороны, боролся со Своим врагом Сатаной и со всем отрицательным во вселенной; с другой стороны, Он совершал всё необходимое для исполнения Своего вечного замысла. Последним из веков и устроений будет тысячелетие, век царства, после которого вся Божья борьба и все Его свершения будут полностью завершены. Это завершение будет концом всей Божьей работы, её финалом. Во время этого конца все мёртвые неверующие, неправедные, будут воскрешены для суда на вечную гибель (Ин. 5:29; Отк. 20:5, 11-15). В воскресении они будут третьими по порядку.

Воскресение Христа ознаменовало собой начало века церкви. Умершие верующие в Христа будут воскрешены при Его пришествии, которое произойдёт в конце века церкви. Здесь мы видим два воскресения: первое — в начале века церкви, а второе — при завершении века церкви. Греческое слово, переведённое в стихе 24 как «конец», также означает «завершение». Как мы уже показали, в стихе 24 речь идёт о конце всех веков и устроений старого творения. Этот конец настанет не при завершении века церкви, а при завершении тысячелетия. Потом будет вечность с новым небом и новой землёй. Сказанное Павлом очень кратко, но оно подразумевает очень многое, так как оно включает в себя тысячелетие. После тысячелетия настанет конец, о котором Павел говорит в стихе 24.

В стихе 24 важное значение имеет слово «когда». Оно указывает на то время, когда Христос отменит сатанинскую власть, покорит всех Своих врагов (ст. 25), упразднит смерть (ст. 26) и передаст царство Богу Отцу; то есть когда со всем отрицательным будет покончено и Божий замысел будет целиком исполнен, старое творение закончится.

Когда Господь Иисус передаст царство Богу? Это не произойдёт при Его возвращении, потому что тогда Он принесёт царство Божье на землю. Затем в течение тысячи лет Он будет осуществлять царство. Следовательно, передача царства Богу должна произойти в конце тысячи лет. Когда Христос упразднит всякие начальство, власть и силу? Это может произойти только в конце тысячелетия. Мы знаем из 20-й главы Откровения, что перед тысячелетием Сатана не будет полностью устранён — он будет заключён в тюрьму. Затем в конце тысячи лет он будет освобождён из тюрьмы. И лишь тогда он будет брошен в огненное озеро (Отк. 20:7-10). Следовательно, Христос передаст царство Богу после тысячелетия. К тому времени Сатана будет устранён.

Совершив искупление, Христос отправился получить от Отца царство (Лк. 19:12, 15). К началу тысячелетия Он как Сын Человеческий получит царство от Бога, Древнего Днями, чтобы править всеми народами тысячу лет (Дан. 7:13-14; Отк. 20:4, 6). В конце тысячелетия, после того как Он победит Сатану, то есть дьявола, его злых ангелов (как всякое начальство, власть и силу) и даже смерть и ад, положив всех Своих врагов под Свои ноги (1 Кор. 15:25-26) и бросив их всех, включая смерть и ад, в огненное озеро (Отк. 20:7-10, 14), Он передаст царство обратно Богу Отцу.

В стихе 24 Павел дважды использует слово «когда». Соответствующее греческое слово буквально означает «когда бы ни…» Между словом «когда» и словами «когда бы ни…» есть одно важное различие. Слово «когда» указывает на установленное время; слова «когда бы ни…» означают, что событие может произойти в любое время. Сегодня Христос мог бы упразднить всякое начальство и всякую власть и силу, если бы Он захотел сделать это. Павел не устанавливал это время, потому что он не Господь. Поэтому он сказал «когда бы ни…» Когда бы Христос ни упразднил всякое начальство и всякую власть и силу, тогда придёт конец.

В стихе 25 Павел говорит о Христе: «Ибо Он должен царствовать, пока Бог не положит всех Его врагов под Его ноги». Чтобы Христос мог царствовать, Он должен быть в воскресении. Если бы воскресения не было, Христос до сих пор был бы в гробнице и не мог бы царствовать. Христос начал царствовать со времени Своего воскресения. В Мф. 28:18 Господь Иисус сказал ученикам: «Мне дана вся власть на небе и на земле». И затем Он дал им повеление идти и сделать учениками все народы. У Него есть власть, чтобы царствовать. Теперь мы, подчиняясь Его царствованию, должны сделать учениками народы, приведя народы в Его царство и сделав их Его народом. Сегодня настоящий Царь, настоящий Правитель, — это Господь Иисус. Согласно 1-й главе Откровения, Он Правитель земных царей. Все короли, королевы, президенты и главы государств подчинены Его царствованию. По сути, это утверждение также является убедительной частью опровержения Павла тем, кто говорил, что воскресения нет.

В стихе 25 Павел говорит, что Христос должен царствовать, пока Бог не положит всех Его врагов под Его ноги. Чем дольше Христос царствует, тем больше врагов оказываются положены под Его ноги. В конечном итоге в конце тысячелетия, последнего века старого творения, все враги будут положены под ноги Христа. Это подразумевается в слове «пока», которое указывает на окончание тысячи лет. Именно в то время все враги будут положены под ноги Христа.

В стихе 26 Павел говорит: «Смерть, последний враг, упраздняется». Сразу же после падения человека Бог начал Свою работу по упразднению греха и смерти. Эта работа продолжалась на протяжении веков Ветхого и Нового Заветов и продолжается сегодня. Когда в конце старого творения с грехом будет покончено, а Сатана, его источник, будет брошен в огненное озеро (Отк. 20:7-10), смерть будет упразднена. Она будет брошена в огненное озеро вместе со своей силой, адом, после окончательного суда у белого престола (Отк. 20:11-15).

В стихе 27 Павел объясняет: «Ибо Он всё подчинил под Его ноги. А когда Он говорит, что всё подчинено, то очевидно, что подчинено всё, кроме Того, кто подчинил Ему всё». Местоимение «Он» в этом стихе обозначает Бога, который подчинил всё под ноги Христа. Это ссылка на Пс. 8:6, где говорится о Христе как человеке, которому Бог дал владычество над всем. Это будет исполнено, когда произойдёт всё, что перечислено в стихах 24-26. На это указывает союз «ибо» в начале стиха.

В стихе 27 словосочетание «Его ноги» и местоимение «Он» указывают на Христа как человека, пророчество о котором содержится в Пс. 8:4-8. Ему — воскрешённому, прославленному и возвышенному человеку — Бог подчинил всё (Евр. 2:7-9; Эф. 1:20-22). Бог всё подчинил под ноги Христа. Однако очевидно, что это не включает Самого Бога. Бог — Тот, кто всё подчинил Христу, — является единственным исключением.

В стихе 28 говорится: «А когда Ему будет подчинено всё, тогда и Сам Сын будет подчинён Тому, кто подчинил Ему всё, чтобы Бог был всё во всём». Так путём воскресения осуществляется Божье управление.

В стихе 28 местоимение «Ему» обозначает Христа, которому Бог подчинил всё. Местоимение «Тому» обозначает Бога, который подчинил всё Христу. Согласно стиху 28, в конечном итоге Сам Сын будет подчинён Тому, кто подчинил Ему всё, чтобы Бог был всё во всём. Христос, Сын Божий, являясь в Своём человечестве главой человеческого рода, находится под главенством Бога Отца (11:3). Это необходимо для Божьего правительственного управления. После того как Бог Отец подчинит всё под ноги Христа как воскрешённого человека в славе (Эф. 1:22; Евр. 2:7-8) и после того как Христос, будучи таким воскрешённым человеком, положит всех врагов под Свои ноги, исполняя решение Бога Отца о подчинении всего Ему, — Он как Сын Божий, передавая царство обратно Богу Отцу (ст. 24), и Сам подчинит Себя в Своей божественности Богу Отцу, который подчинил всё Ему, Сыну, в Его человечестве. Это показывает полное подчинение и повиновение Сына Отцу, которое возвышает Отца, чтобы Бог Отец был всё во всём.

Здесь я хотел бы сослаться на сказанное в Эф. 1:10: «Для домостроительства полноты времён — чтобы возглавить всё в Христе: то, что на небесах, и то, что на земле, — в Нём». Каким образом Бог всё подчинит Христу? Он сделает это, возглавив всё в Христе. Кроме того, всё будет возглавлено в Христе через церковь. Сначала Христос должен получить Тело, церковь. В Своём Теле Он должен сначала возглавить нас. Мы уже увидели, что в 1 Кор. 11:3 Павел говорит, что глава Христа — Бог, глава каждого мужчины — Христос, а глава женщины — мужчина. Возглавление происходит сначала в церкви. Церковь — это Тело, посредством которого Христос-Глава должен возглавить всё. Как только церковь будет возглавлена, Христос использует церковь как Своё Тело, чтобы возглавить всё. Это осуществится в воскресении.

В 11:3 Павел начинает с главенства, а в 15:24-28 он завершает воскресением. В воскресении Христос не только стал животворящим Духом, чтобы вложить Свою жизнь в Своё Тело; Он также стал правящим Царём для исполнения Божьего управления. Всё это осуществляется в воскресении. С одной стороны, для нас как Божьих избранных людей Христос в воскресении является животворящим Духом, вкладывающим в нас жизнь. С другой стороны, для народов Христос в Своём воскресении стал правящим Царём, исполняющим Божье управление. Его Тело должно содействовать Ему в Его жизни воскресения и власти воскресения, чтобы была возглавлена церковь. Тогда будут возглавлены все народы. Более того, по мере того как Он возглавляет всё, Он покоряет, подчиняет, Своих врагов под Свои ноги. В конечном итоге в конце тысячелетия, по окончании всех веков и устроений, Божье управление полностью осуществится и Христос передаст царство обратно Богу — Тому, кто подчинил Ему всё. И потом будет новое небо и новая земля, и мы будем в Новом Иерусалиме, где мы будем наслаждаться Христом и царствовать с Ним над народами. Так во всеобъемлющем воскресении Христа осуществляется Божье управление.