ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ

РАССМОТРЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ СБОРА СРЕДСТВ НА ДАР И ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Тексты Писания: 1 Кор. 16:1-24

В этом сообщении мы рассмотрим стихи с 1 по 24 из 16-й главы, то есть последнюю главу Первого послания к коринфянам. В стихах с 1 по 9 Павел рассматривает проблему сбора средств на дар. Стихи с 10 по 24 представляют собой заключение к этому Посланию.

I. РАССМОТРЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ СБОРА СРЕДСТВ НА ДАР

А. Предписание апостола

В стихе 1 Павел говорит: «А относительно сбора для святых — так же, как я предписал церквям Галатии, так и вы сделайте». Это одиннадцатая проблема, рассматриваемая апостолом в этом Послании, — проблема, связанная с деньгами, мамоной и материальным имуществом. Весь падший человеческий род находится под владычеством мамоны и материального имущества (Мф. 6:19-21, 24-25, 30; 19:21-22; Лк. 12:13-19). В день Пятидесятницы все верующие, движимые силой Святого Духа, свергли это владычество и сделали всё своё имущество общим для раздачи его нуждающимся (Деян. 2:44-45; 4:32, 34-37). Из-за слабости падшей природы верующих (см. Деян. 5:1-11; 6:1) эта практика продержалась недолго. Ко времени апостола Павла она уже закончилась. Поэтому верующим была нужна благодать, чтобы преодолеть силу мамоны и материальных благ и, освободив эти блага от владычества Сатаны, принести их Господу для исполнения Его замысла. Жизнь воскресения является снабжением, которое позволяет верующим жить такой жизнью — жизнью, которая полагается на Бога, а не на материальное имущество, жизнью не ради сегодняшнего дня, а ради будущего, не ради этого века, а ради грядущего века (Лк. 12:16-21; 1 Тим. 6:17-19), жизнью, которая свергает тиранию временного и ненадёжного богатства. Возможно, именно поэтому данный вопрос рассматривается после рассмотрения вопроса о действительности жизни воскресения. В любом случае рассмотрение этого вопроса связано с Божьим управлением среди церквей.

Очень важно то, что этот вопрос рассматривается вслед за главой, в которой идёт речь о действительности жизни воскресения. Воскресение — это не только сила, преодолевающая грех и смерть; воскресение — это сила, преодолевающая мамону и материальное имущество. Поэтому сразу же вслед за главой о воскресении Павел обращается к вопросу материального имущества.

Из стиха 1 мы видим, что Павел дал церкви в Коринфе то же предписание, что и церквям Галатии. Это убедительно показывает, что все поместные церкви должны быть одинаковы в своей практике (7:17; 11:16; 14:33).

В стихе 2 Павел продолжает: «В первый день недели каждый из вас пусть откладывает, накапливая у себя, что удастся, чтобы не было сборов, когда я приду». Седьмой день недели, суббота, был напоминанием о Божьем творении (Быт. 2:1-3; Исх. 20:8, 11). Первый день недели — это символ Господнего воскресения; это тот день, в который Господь воскрес из мёртвых (Ин. 20:1). Он называется «день Господень» (Отк. 1:10). Новозаветные святые собираются и приносят своё имущество Господу в этот день (Деян. 20:7), в день Господнего воскресения, показывая тем самым, что они были воскрешены с Господом (Эф. 2:6) через Его воскресение (1 Пет. 1:3) и что они собираются в воскресении посредством жизни воскресения, а не посредством своей природной жизни, — собираются, чтобы вспоминать Господа и поклоняться Богу своими приношениями.

Когда мы даём, мы должны делать это в жизни воскресения, а не в своей природной жизни. Однако сегодняшние христиане часто дают в соответствии со своей природной жизнью. Они организуют сбор денег посредством природной жизни, и это делается таким путём, который лежит исключительно в сфере старого творения. Кроме того, тем, кто даёт крупные суммы, часто оказывают публичное признание, а тех, кто даёт мелкие суммы, не замечают. Когда мы даём, мы должны делать это совсем не так. Наши пожертвования должны преподноситься в воскресении и посредством воскресения.

В стихе 3 Павел говорит: «А когда я прибуду, кого вы одобрите, тех отправлю с письмами отнести ваш дар в Иерусалим». Греческое слово, переведённое как «дар», можно также перевести как «благодать». Это было своего рода общение, направляемое апостолом, — общение между церквями в языческом мире и церковью в Иерусалиме (2 Кор. 8:1-2; Рим. 15:25-27).

Мы уже неоднократно отмечали, что во втором разделе Первого послания к коринфянам, в главах с 11-й по 16-ю, Павел рассматривает проблемы в сфере божественного управления. Этот раздел начинается с Божьего главенства и завершается вроде бы незначительным вопросом — даром материального имущества для святых. Действительно ли мы находимся в сфере Божьего управления или стоим за Божье управление и действительно ли мы осуществляем Божье управление, можно проверить тем, как мы относимся к материальному имуществу и как мы распоряжаемся своими деньгами. Если мы используем свои деньги так, как это делают в мире, то, что бы мы ни говорили о воскресении, на самом деле мы не находимся в сфере Божьего управления. То, насколько мы находимся в сфере божественного управления и стоим за божественное управление, определяется тем, как мы относимся к деньгам и материальному имуществу.

Уже многие годы мы в Господнем восстановлении слышим Его Слово и созидаемся в богатстве Христовом. Мы, несомненно, напитаны божественным Словом. Если бы сейчас все мы были верны в том, чтобы жить для Божьего управления в смысле нашего отношения к деньгам и материальным вопросам, в восстановлении не было бы финансовых нужд. Например, мы конечно же способны упражнять свой дух и свою волю, чтобы каждую неделю экономить небольшую сумму денег, может быть, всего два доллара и пятьдесят центов, и отдавать эти деньги Господу для Его движения на земле. В один из дней, вместо того чтобы обедать в ресторане, мы можем съесть что-нибудь скромное, приготовленное дома. А сэкономленные деньги можно отдать Господу. Представьте себе, что бы произошло, если бы все мы были верны в том, чтобы делать нечто подобное каждую неделю!

В такой духовной книге, в которой рассматриваются духовные и небесные вещи, Павел в конечном итоге обращается к очень практическому вопросу финансов. Очень легко говорить о главенстве и сказать: «Хвала Господу, я нахожусь под главенством Христа! Христос — мой Глава. В отношении Его главенства у меня нет никаких проблем». Но можете ли вы сказать, что у вас нет проблем с вопросом, который Павел поднимает в 16-й главе? Мы можем говорить о победе воскресения над грехом и смертью, но что вы скажете о победе в воскресении над тем, как вы используете ваши деньги и материальное имущество? Наши разговоры о главенстве, о распознавании Тела, о дарах и о воскресении легко становятся абстрактными и непрактическими. По этой причине Павел в Божьей мудрости рассматривает вопрос даяния сразу же после вопроса воскресения. Если мы действительно живём в воскресении, у нас не будет проблемы с деньгами или с материальными вещами.

В стихе 2 Павел конкретно упоминает «первый день недели». Мы уже увидели, что этот день, день Господень, является символом воскресения Христа. Мы не живём и не действуем в седьмом дне недели, потому что этот день является напоминанием о старом творении. Мы должны жить в воскресении в первый день недели. Это значит, что мы не должны быть людьми седьмого дня; мы должны быть людьми первого дня. Если мы будем жить в воскресении, в первом дне недели, то в Господнем восстановлении не будет проблем в связи с финансовыми нуждами.

Б. Желание апостола

В 16:4-9 мы видим желание апостола. В стихе 4 говорится: «А если уместно будет и мне идти, они пойдут со мной». Затем в стихе 6 он говорит: «И, возможно, поживу у вас или даже перезимую, чтобы вы проводили меня, куда я пойду». В стихе 8 Павел говорит, что он останется в Эфесе до Пятидесятницы. Это Послание было написано в Эфесе, где апостол прожил три года во время третьего путешествия его служения (Деян. 19:21-22; 20:1, 31).