ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания к коринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00922-7 (том 1)
978-5-487-00923-4 (том 2)
978-5-487-00924-1 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 10 стр. 29

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДЕСЯТОЕ

ЧЕТЫРЕ КЛЮЧЕВЫХ МОМЕНТА ДЛЯ УЧАСТИЯ В ХРИСТЕ

Тексты Писания: 1 Кор. 1:2, 9; 6:17; 10:16

В этом сообщении мы рассмотрим четыре ключевых момента, которые содержатся в первых десяти главах Первого послания к коринфянам. В 1:2 Павел говорит: «Церкви Божьей, которая в Коринфе, освящённым в Христе Иисусе, призванным святым, со всеми, кто призывает имя нашего Господа Иисуса Христа, во всяком месте — который их и наш». Я думаю, что большинство читателей этого Послания не уделяют достаточного внимания всем положениям, упомянутым в этом стихе. Одним из ключевых моментов в 1:2 является выражение «их и наш», использованное Павлом. Далее, в стихе 9, Павел говорит: «Верен Бог, через которого вы были призваны в общение Его Сына — Иисуса Христа, нашего Господа». В этом стихе ключевым моментом является общение Сына Божьего. В последовательности переживаний этот момент следует за жизненно важным положением в стихе 2. Третий важный момент мы видим в 6:17. Здесь Павел говорит: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». В нашем переживании то, что мы один дух с Господом, следует за тем, что мы призваны Богом в общение Его Сына. Четвёртый ключевой момент связан с общением крови Христовой и тела Христова. Об этом Павел говорит в 10:16: «Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли общение крови Христовой? Хлеб, который мы преломляем, не есть ли общение тела Христова?» В этом стихе речь идёт о Господней трапезе. Итак, в этих стихах четыре ключевых момента — это то, что Христос их и наш, общение Сына Божьего, то, что мы один дух с Господом, и Господня трапеза.

ЛИЧНОСТЬ ПАВЛА И ЕГО ДУХ

В качестве помощи в понимании этих моментов нам нужно рассмотреть то, каким образом Павел решает проблемы среди верующих в Коринфе. То, как человек подходит к той или иной проблеме, неизменно зависит от того, какой он человек. Разные люди решают одну и ту же проблему по-разному. Например, человек, занимающий высокую должность в правительстве, подойдёт к проблеме не так, как вор или грабитель. Подобным образом высокообразованный профессор будет решать проблему не так, как человек с очень ограниченным образованием. Правительственный чиновник, вор, профессор и необразованный человек, разумеется, будут решать одну и ту же проблему каждый по-своему. В каждом случае подход к проблеме будет целиком зависеть от человека, который занимается этой проблемой. В соответствии с этим принципом, то, как Павел решает проблемы среди коринфян, основывается на том, какой он человек. Поэтому, чтобы понять, каким образом Павел решает эти проблемы, мы должны сначала узнать, каким человеком он был и что было у него внутри.

Читая Первое послание к коринфянам, нам нужно проникнуть в дух Павла и коснуться бремени в его духе. Коснуться духа Павла таким образом — значит коснуться действительности его существа. Дух человека — это действительность его существа. Это значит, что ваш дух — это то, кто вы есть в действительности, ваша истинная личность. Действительность нашего существа — это не наши разум и чувства и тем более не какая-либо часть нашего физического тела. Действительность нашего существа как человека — это наш дух. По этой причине человек часто бывает наиболее подлинным тогда, когда он выходит из себя, потому что именно в этот момент проявляется его дух. Но когда мы ведём себя с осторожностью и поступаем определённым образом, мы можем скрыть наше истинное существо и не выражать нашу истинную личность. Действительность нашего существа мы проявляем лишь тогда, когда проявляется наш дух. Часто это происходит, когда мы гневаемся и выходим из себя. Суть здесь в том, что мы касаемся действительности существа того или иного человека лишь тогда, когда мы касаемся его духа.

При чтении Библии очень важно коснуться духа автора. Иначе мы не поймём смысла того, что он говорит. Мы будем знать написанное им лишь поверхностно и на уровне букв, написанных чёрным по белому. Но когда мы проникаем в дух автора, мы касаемся глубин написанного им.

Когда Павел писал Первое послание к коринфянам, он был человеком, в которого был перелит Триединый Бог. Он был наполнен, пронизан и пропитан Отцом, Сыном и Духом. Более того, Павел в полноте получил видение о Божьем домостроительстве. Он осознавал, что намерение Триединого Бога — раздать Себя в Своих избранных и искупленных людей. Как один из Божьих искупленных людей, Павел уже пережил это раздаяние. Павел, безусловно, знал, что Бог Отец — это источник, Бог Сын — это русло, а Бог Дух — это течение. У него также было ясное осознание того, что Триединый Бог был роздан в него с определённой целью и что этой целью является совокупное выражение Бога. Всё это было не только ясно Павлу — это также было в нём, и это было частью самого его существа. Таким образом, Павел был человеком, в которого был перелит Триединый Бог и Его домостроительство. Это должно помочь нам увидеть, каким человеком был Павел, какими были основополагающие элементы в его существе.

Поскольку Павел был человеком, который был пропитан Триединым Богом и Его домостроительством, он решал проблемы среди верующих в Коринфе согласно тому, каким человеком он был. Если мы поймём это, мы сможем понять, почему Павел поступал с церковью в Коринфе именно таким образом.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.206.48.142 [17:40:38, 15 сентября 2019]