Коллектор библейской книги

БОГАТОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ ХРИСТОМ КАК НАШЕЙ ДОЛЕЙ

Давайте теперь сложим вместе эти четыре момента и посмотрим, какую картину они представляют. В 1:2 мы видим, что Бог на основании Своего домостроительства дал нам Христа как нашу долю. Будучи нашей долей, Христос — их и наш. Мы можем наслаждаться Христом как нашей единственной долей, просто призывая Его имя. Когда мы призываем имя Господа Иисуса, мы получаем Его Личность и затем эта Личность становится нашей долей.

Согласно сказанному в 1:9, Бог призвал нас в общение Своего Сына, Иисуса Христа. Это значит, что Он призвал нас в наслаждение самой Личностью Христа, а также в участие в этой Личности в качестве нашей доли. Поскольку Бог призвал нас в наслаждение такой Личностью, мы теперь должны быть теми, кто призывает Его имя. Слово «призваны» в стихе 9 — это повторение того же слова, которое использовано в стихе 2, где Павел говорит о призванных святых. Через верного Бога мы, призванные святые, были призваны в общение Его Сына, участие в Его Сыне, наслаждение Его Сыном. Призывая имя Господа Иисуса, мы наслаждаемся Им как Тем, кто является их и нашим. Такова связь между стихами 2 и 9, и таково продолжение мысли между ними.

Когда мы узнаём, что мы были призваны в общение Христа и что теперь мы должны призывать Его, чтобы наслаждаться Им как нашей долей, у нас может возникнуть вопрос: как мы можем получить такое переживание Христа на практике? Мы можем переживать Христа через Духа как небесное электричество. Мы уже неоднократно подчёркивали, что в 6:17 Павел говорит, что тот, кто соединяется с Господом, есть один дух. Слово «соединяется» в этом стихе является синонимом слова «общение» в 1:9. Общение и соединение означают одно и то же. Например, если вы соединены с каким-либо святым, у вас есть общение с ним. Соединение — это фактически общение. Это позволяет нам увидеть связь между 1:2 и 9 и 6:17. Слово «призваны» в 1:9 связывает этот стих с 1:2, а слово «соединяется» в 6:17 связывает этот стих с 1:9.

Наслаждаться Господом в переживании можно через Него как Духа в нашем духе. Сегодня Христос — это животворящий Дух, и у нас есть возрождённый человеческий дух. Когда мы соединяемся с Ним, мы становимся одним духом с Ним. Когда мы один дух с Господом, мы находимся в общении Христа. Кроме того, когда мы упражняем наш дух, чтобы призывать имя Господа Иисуса, мы применяем это общение и наслаждаемся Христом. Какое это богатое наслаждение!

Обозначением этого наслаждения служит Господня трапеза в 10-й главе. Трапеза — это символ наслаждения, так как трапеза — это пир. Понятно, что слово «общение» используется дважды в 10:16 применительно к общению тела и крови Господа. В 1:9 общение — это общение в Сыне Божьем, а в 10:16 это общение становится общением тела и крови Господа. Это показывает, что Христос был приготовлен посредством процесса смерти и воскресения, став пищей на столе для нашего наслаждения.

Процесс, через который прошёл Христос, можно проиллюстрировать на примере процесса приготовления цыплёнка для того, чтобы он стал нашей пищей. Прежде чем живой цыплёнок станет для нас пищей, этот цыплёнок должен быть убит, разделан и приготовлен. Сын Божий, Иисус Христос, тоже был убит, приготовлен посредством определённого процесса, «приготовлен в пищу», став телом и кровью на столе, готовыми для того, чтобы мы ели их. Теперь Он доступен нам для наслаждения.

Сложив вместе эти четыре момента, мы получаем полное наслаждение Сыном Божьим, который был приготовлен посредством определённого процесса, «приготовлен в пищу». Он стал Духом, у нас есть возрождённый дух, и теперь эти два духа стали одним. Когда мы упражняем свой дух, чтобы призывать имя Господа Иисуса, мы наслаждаемся Им как нашей долей и переживаем общение Христа на практике.

Четыре момента, которые Павел рассматривает в этих стихах, являются средствами, которые он использовал для решения проблем среди коринфян. Поскольку эти моменты лежали глубоко в духе Павла, они выходили из его существа по мере того, как он приступал к решению этих проблем. Однако христиане, которые читают это Послание поверхностно, вообще не понимают этих моментов. Но если мы будем размышлять об этих моментах и поймём их, мы получим глубокое и более полное видение Господней трапезы. Кроме того, если мы будем иметь это видение, приходя на Господнюю трапезу, оно произведёт перемену в том, что касается нашего наслаждения Христом. И если мы будем так наслаждаться Сыном Божьим, будут решены все проблемы. Хвала Господу за то, как Павел решал проблемы среди христиан! Нам нужно размышлять о связи между этими четырьмя стихами до тех пор, пока наше видение не станет очень ясным. Тогда мы коснёмся глубин первых десяти глав Первого послания к коринфянам. Всем нам очень важно коснуться глубин этой книги.