ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания к коринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00922-7 (том 1)
978-5-487-00923-4 (том 2)
978-5-487-00924-1 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 11 стр. 34

ЗНАЧЕНИЕ ОБЩЕНИЯ

В 1:9 Павел говорит, что Бог призвал нас в общение Своего Сына. Значение слова «общение» является глубоким и основательным. В Новом Завете иллюстрацией этого общения является пир. В Евангелиях Господь Иисус сказал, что был устроен пир и на него были приглашены люди (Мф. 22:1-3; Лк. 14:16-17). Все мы были приглашены на замечательный пир. Здесь, на этом пиру, мы наслаждаемся то одним блюдом, то другим. Это наслаждение пиром представляет собой взаимное участие, соучастие. Следовательно, в общении Божьего Сына мы имеем наслаждение. Однако это наслаждение не индивидуальное, а совокупное. Совместно наслаждаясь этим пиром, мы имеем общение, общность.

В некоторых переводах Библии греческое слово «койнони́а», означающее «общение», переводится как «общность». Общение определённо подразумевает общность. Иметь общность — значит разделять что-то с кем-то. Когда вы завтракаете одни, вы не наслаждаетесь общностью. Но когда вы приходите на пир, на котором присутствует большое число людей, и наслаждаетесь этим пиром вместе с ними, у вас есть общность. Эта общность представляет собой совместное наслаждение, совместное участие.

Общение также включает в себя связь. Каждый раз, когда мы пируем вместе с другими, между нами есть связь. Вы поддерживаете связь с другими, а они поддерживают связь с вами.

Общение, в которое нас призвал Бог, — это общение Его Сына, Иисуса Христа, нашего Господа. Это общение включает в себя Триединого Бога — Отца, Сына и Духа. Это — общение воплощённого, распятого и воскрешённого Христа, Того, кто в воскресении является животворящим Духом. Эта всеобъемлющая Личность является нашим пиром, а этот пир является общением. Поскольку мы были призваны в это общение, мы теперь наслаждаемся Христом, пируя Им. Кроме того, у нас есть общность, и мы находимся во взаимной связи друг с другом. Этим общением, этой общностью, является церковная жизнь.

Церковная жизнь — это жизнь воскресения, в которой участвуем все мы. Кроме того, этим воскресением является животворящий Дух, животворящий Дух — это Христос, а Христос — это воплощённый Бог. Христос, всеобъемлющая Личность, также подразумевает оправдание, освящение и искупление. Христос — это Бог, более того, Триединый Бог — Отец, Сын и Дух. Как воплощённый, распятый и воскрешённый Христос, Он является воскресением, а также животворящим Духом. Более того, Он наш пир. Кроме того, Сам Христос фактически является общением, в которое нас призвал Бог. То, что мы были призваны в общение Иисуса Христа, означает, что мы были призваны в Него. Христос — это жизнь, воскресение, освящение, оправдание, искупление и всё для нас. Следовательно, Он Сам является этим общением.

РАЗДЕЛЕНЫ ПРЕДПОЧТЕНИЯМИ

Давайте ещё раз рассмотрим фон, на котором было написано Первое послание к коринфянам. Павел написал это Послание философствующим грекам — людям, которые считали себя очень мудрыми. Из-за своего философствования одни из них говорили: «Я Павлов», другие говорили: «Я Аполлосов», а третьи заявляли: «Я Кифин». Таким образом, у верующих в Коринфе были предпочтения. Эти предпочтения стали причиной их разделения. Говорить: «Я Павлов» — это то же самое, что говорить: «Я был призван в предпочтение в пользу Павла». То же самое относится к словам: «Я Аполлосов» или «Я Кифин». Вместо того чтобы принимать в качестве своей доли Христа, всеобъемлющую Личность, коринфяне принимали в качестве своей доли кого-то другого — Павла, Аполлоса или Кифу. Поэтому в этом Послании Павел как бы говорит: «Верующие в Коринфе, вы были призваны не в ваши собственные предпочтения. Бог призвал вас в общение Своего Сына. Вы не должны отдавать предпочтение мне, Аполлосу, Кифе или кому-нибудь ещё. Все мы были призваны в одну живую, всеобъемлющую Личность. Все мы были призваны Богом в общение Его Сына, нашего Господа Иисуса Христа».

В греческом тексте оригинала Нового Завета не было разделения на стихи. Это значит, что стих 10 в 1-й главе является прямым продолжением стиха 9. Мы уже неоднократно подчёркивали, что в стихе 9 Павел говорит, что Бог призвал нас в общение Своего Сына. Затем в стихе 10 он продолжает: «Умоляю же вас, братья, именем нашего Господа Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и то же и не было среди вас разделений, а были вы слаженны в одном и том же разуме и в одном и том же мнении». Здесь мы видим, что Павел умоляет верующих именем Господа Иисуса Христа — тем именем, которое призывают все верующие. В частности, Павел умолял их говорить одно и то же. Поскольку коринфяне говорили: «Я Павлов» или «Я Аполлосов», они говорили разное. Если вслед за этим мы рассмотрим стихи 11-13, мы увидим, что общение в стихе 9 противопоставляется разделениям в стихе 10. Кроме того, эти разделения были вызваны предпочтениями в пользу тех или иных людей. Мы были призваны не в предпочтения, не в разделения, а в единственное общение, в единственное наслаждение Христом и участие в Христе. О, для нас жизненно важно видеть это! Сохранить нас от разделения может только одно — осознание того, что всеобъемлющий Христос является нашей долей и что мы были призваны в общение такого Христа, в наслаждение Им.

Сегодня христиане разделены из-за своих предпочтений. Иногда такое бывает и у нас в церковной жизни. Сегодня вы можете быть довольны церковью, потому что состояние церкви соответствует вашему предпочтению. Кто-то, возможно, говорит: «Хвала Господу! В моём городе отличная церковная жизнь. Собрания высокие и живые, и я очень наслаждаюсь ими». Может быть, спустя некоторое время собрания будут не такими высокими и живыми, как сейчас. И тогда кто-то может разочароваться, уйти из церковной жизни и заняться чем-то, что соответствует его предпочтению.

Иметь предпочтение и наслаждаться всеобъемлющим Христом — это две совершенно разные вещи. Если мы увидели смысл того, что Христос — это наша доля, и смысл того, что мы призваны в Его общение, мы не будем беспокоиться о том, какие у нас собрания: высокие или низкие. У нас не будет предпочтений в отношении собраний. Главный источник разделения среди христиан — это именно предпочтения. Но если мы увидели, что Божья отрада состоит просто в том, чтобы внедрить в нас всеобъемлющего Христа в качестве нашей доли для нашего наслаждения, нас не будет интересовать ничто, кроме Христа и наслаждения Его общением.

ПЕРЕЖИВАТЬ ОБЩЕНИЕ И НАСЛАЖДАТЬСЯ ИМ

Мы уже увидели, что общение — это наслаждение Христом и соучастие в Христе. Для того чтобы переживать это общение, нам не нужно анализировать его с доктринальной точки зрения. Когда вы завтракаете, разве вы анализируете всё, что вы едите? Разве вы изучаете состав яиц, хлеба и сока? Мы не настолько глупы, чтобы изучать завтрак, вместо того чтобы наслаждаться им. Кроме того, мы не должны беспокоиться о кухонных предметах, которые используются во время завтрака. Как глупо спорить о столовых приборах, стаканах или чашках! Согласитесь, было бы нелепо, если бы кто-то отвернулся от пищи, приготовленной для его наслаждения, и стал исследовать ножи, вилки и ложки на столе? Тем не менее это наглядно показывает фактическую ситуацию, сложившуюся среди сегодняшних христиан. Вместо того чтобы интересоваться Христом как своей единственной долей, многие спорят о доктринах и практиках.

Предположим, что вы пришли на церковное собрание и обнаружили, что стулья расставлены очень необычно. Если это беспокоит вас, это доказывает, что вы ещё не увидели, что такое церковь. Надлежащая церковная жизнь не зависит от конкретного порядка расстановки стульев. Церковь — это общение, общность, соучастие, взаимное наслаждение Христом. Сейчас этот Христос является воскресением и Духом. Если вы увидели, что церковная жизнь заключается в этом общении, вас не будут волновать такие вещи, как расстановка стульев в зале собраний. Кроме того, вас не будут отвлекать от Христа доктрины и практики.

Я призываю всех вас искать переживания общения Божьего Сына и наслаждения этим общением. Чем больше мы будем наслаждаться соучастием в этом общении, тем лучше будет церковная жизнь. Нам нужно наслаждаться этим общением как дома, так и на собраниях. Тогда нас не будут беспокоить мнения, сплетни или различные учения, потому что нас не будет интересовать ничто, кроме практического совместного наслаждения всеобъемлющим Христом, который является для нас Духом, воскресением и Триединым Богом. Это общение является действительностью церкви. Поэтому мы должны стремиться переживать это общение постоянно. Тогда мы будем наслаждаться Христом в церкви.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 35.172.150.239 [20:33:45, 15 ноября 2019]