ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания к коринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00922-7 (том 1)
978-5-487-00923-4 (том 2)
978-5-487-00924-1 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 14 стр. 42

БОЖЬЯ СИЛА И БОЖЬЯ МУДРОСТЬ

В 1:23 и 24 Павел говорит: «Но мы проповедуем Христа распятого — для иудеев преткновение, а для язычников неразумность, но для тех, кто призван, — и иудеев, и греков — Христа, Божью силу и Божью мудрость». Бог призвал нас в общение Христа, уникальной Личности. Он Божья сила и Божья мудрость для нас, тех, кто призван.

В ХРИСТЕ

В 1 Кор. 1:30 говорится: «Но от Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». Бог поместил нас в Христа, и теперь мы в Нём. Раньше мы были в Адаме, но мы были перенесены из Адама в Христа. Это был не внешний перенос, а внутренний перенос жизни. В жизни мы были перенесены из одной сферы в другую, из Адама в Христа. Теперь все мы можем провозгласить: «Аллилуйя, я в Христе! Как я счастлив, что я в Христе!»

То, что мы в Христе, — это нечто грандиозное. Это не просто доктрина, а нечто гораздо большее — удивительный факт. Мы в Христе, а Христос — это Божья сила и Божья мудрость. Он является воплощением Триединого Бога. Как это чудесно, что мы находимся в такой Личности!

ПРАВЕДНОСТЬ, ОСВЯЩЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ

В 1:30 Павел говорит, что Христос стал мудростью нам от Бога. Эта мудрость включает в себя праведность, освящение и искупление. Праведность связана с сущностью, а освящение связано с действием. Можно сказать, что праведность — это предмет, а освящение — это нечто подразумевающее процесс. Освящение подразумевает действие, посредством которого мы освящаемся. Искупление — это тоже не только предмет, а нечто подразумевающее процесс, так как оно подразумевает действие, посредством которого мы оказываемся искуплены.

Примечательно, что в стихе 30 Павел говорит не об оправдании, а о праведности и не о святости, а об освящении. Почему Павел говорит не о святости, а о праведности и почему он говорит не об оправдании, а об освящении и искуплении? Мы уже отмечали, что праведность — это Христос для нашего прошлого, освящение — это Христос для настоящего, а искупление — это Христос для будущего. Поскольку наша жизнь в прошлом была греховной, нам нужно, чтобы Христос был нашей праведностью для прошлого. Поскольку наша жизнь в настоящем не свята, не освящена, нам нужно, чтобы Христос был нашим освящением в настоящем, благодаря которому мы станем святыми и отделёнными для Бога. В будущем наше тело будет искуплено. Следовательно, искупление предназначено для будущего. Такое толкование праведности, освящения и искупления не является ошибочным, однако оно недостаточно практично. Нам необходимо понимать праведность, освящение и искупление более глубоко и в более тесной связи с переживаниями.

Каждый раз, когда мы по-настоящему наслаждаемся Христом в нашей повседневной жизни и переживаем Его, Он становится для нас праведностью. Это отличается от утверждения о том, что Христос оправдывает нас или что Он становится нашим оправданием. Павел совершенно правильно использует в стихе 30 слово «праведность» вместо слова «оправдание».

Я хочу ещё раз использовать иллюстрацию из супружеской жизни, чтобы показать, каким образом Христос может стать нам праведностью. Всякий раз, когда муж и жена спорят и пререкаются, обе стороны считают себя полностью правыми. На самом деле неверно утверждать, что муж абсолютно прав или что жена абсолютно права. Предположим, что муж по-настоящему наслаждается Христом в своём повседневном житии. Тогда Христос станет для него праведностью. Чем больше он наслаждается Господом, тем больше Христос становится для него праведностью. В результате он осознает, что по большей части он неправ по отношению к жене. Подобным образом, если жена будет наслаждаться Христом, Он станет праведностью для неё и она придёт к такому же осознанию относительно себя. Она почувствует, что она неправа в том, что она спорит с мужем, и что он намного правее, чем она. Отсюда видно, что чем больше мы наслаждаемся Христом, тем в большей степени мы становимся справедливыми, беспристрастными, правыми и праведными. Более того, чем больше муж и жена будут наслаждаться Христом, тем больше они будут осуждать себя, а не противоположную сторону. Муж будет осознавать, что он неправ, и осуждать себя, и то же самое будет делать жена. Это сохранит их от споров и пререканий. Так Христос становится для них праведностью день за днём.

По природе ни один человек не является по-настоящему праведным. Даже мужья и жёны не являются праведными по отношению друг к другу. Напротив, часто они бывают неправедными. Братья, неужели вы искренне верите в то, что вы праведны по отношению к вашим жёнам? Сёстры, вы праведны по отношению к вашим мужьям? Разве за годы своей супружеской жизни вы всегда были праведны по отношению друг к другу? Я думаю, что ни один человек, состоящий в браке, не может искренне засвидетельствовать, что он или она всегда были праведны. Мы не праведны по той причине, что у нас нет достаточного наслаждения Христом. Но если мы будем постоянно наслаждаться Христом в своей повседневной жизни, мы станем самыми праведными людьми.

По сути, праведность — это Сам Христос. Следовательно, Христос должен быть не только праведностью для нашего прошлого, чтобы мы были оправданы Богом; Он также должен быть нашей сегодняшней праведностью в нашем повседневном житии. Я получил это осознание не из книг, а благодаря христианскому опыту. Кроме того, это осознание далось мне не легко; оно стало результатом того, что я столкнулся с многочисленными проблемами и трудностями.

Если мы будем наслаждаться Христом в нашем повседневном житии и если Он станет нам праведностью на практике, мы станем особенными людьми, освящёнными людьми. Мы не будем обыденными — мы будем отделёнными для Бога.

Для мужей и жён споры — это нечто очень обыденное. Спорят все супружеские пары. Если наша супружеская жизнь является чем-то обыденным, то мы не освящены в своей супружеской жизни. Но если брат избавится от споров с женой в результате того, что Христос станет для него праведностью, он будет особенным мужем, необычным мужем — мужем, который освящён, отделён для Бога. Христос как наша ежедневная праведность делает нас освящёнными и отделёнными людьми. Мы уже не обыденные — мы отделены от других. Таким образом, в нашем повседневном житии Христос должен быть не только нашей праведностью, но и нашим освящением.

Когда мы освящены и отделены для Бога, мы также искуплены. Это значит, что мы возвращены к Богу. Всякий раз, когда муж и жена ссорятся, это уносит их от Господа. Но когда Христос становится для них праведностью и освящением, они естественным образом оказываются возвращены к Богу. Это и есть искупление. Как мы уже отмечали, искупление включает в себя окончание, замену и возвращение к Богу. Следовательно, искупление — это фактически преобразование.

Если мы будем ежедневно наслаждаться Христом, Он станет нашей праведностью. И тогда Христос как наша праведность сделает нас не такими, как другие. Мы будем освящены и отделены для Бога Христом как нашим освящением. Это освящение автоматически возвратит нас к Богу, от которого мы ушли блуждать. Таково переживание Христа как нашего искупления. Кроме того, это искупление кладёт нам конец и заменяет нас тем, чем является Христос. Это — преображение. Будущее искупление нашего тела будет преображением тела. Но сегодня мы можем переживать Христа как Того, кто преображает наше внутреннее существо. Следовательно, Христос не только будет нашим преображением в будущем; Он также является нашим сегодняшним преображением, искуплением, в нашем существе.

Павел хотел, чтобы коринфяне осознали, что они неразумны в том, что они разделяются и выражают предпочтения. Когда они говорили, что они принадлежат тому или иному человеку, это было чем-то неразумным. Бог призвал их в общение Своего Сына, в общение Того, кто является Божьей мудростью и силой. Это Христос, который в нашем переживании становится для нас праведностью, освящает нас и возвращает нас к Богу, кладя нам конец и заменяя нас Собой.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.24.122.228 [11:37:17, 15 октября 2019]