ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания к коринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00922-7 (том 1)
978-5-487-00923-4 (том 2)
978-5-487-00924-1 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 15 стр. 43

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

ХРИСТОС РАСПЯТЫЙ — ЦЕНТР СЛУЖЕНИЯ АПОСТОЛА

Тексты Писания: 1 Кор. 2:1-5; Кол. 2:2, 9; Эф. 1:9-10

В этом сообщении мы переходим к стихам 1-5 во 2-й главе. Согласно этим стихам, Христос распятый был центром служения Павла. Кроме того, в этих стихах мы видим путь служения апостола.

ПУТЬ ПРОПОВЕДИ ПАВЛА

В стихе 1 Павел говорит: «И я, когда пришёл к вам, братья, пришёл не согласно превосходству речи или мудрости, возвещая вам тайну Божью». Греческое выражение, переведённое как «согласно превосходству», можно также перевести как «согласно возвышению». Павел пришёл в Коринф не для того, чтобы демонстрировать превосходную речь или философскую мудрость, возвещая тайну Божью.

Грекам нравились превосходные выражения философских мыслей. Но Павел пришёл в Коринф не согласно превосходству речи или мудрости. Это показывает, что Павел не благовествовал грекам согласно их пути, то есть согласно мудрости. Напротив, он избегал такой практики.

Путь благовествования, который использовал Павел, отличался от того пути, который распространён сегодня среди служителей и пасторов. В библейских институтах и семинариях людей учат проповедовать, используя психологию и философию тех людей, к которым обращена проповедь. Например, тем, кто едет благовествовать в Германию, рекомендуют изучить немецкую психологию и философию и использовать их в своём благовествовании. Однако когда Павел пошёл в Грецию, он проповедовал не так. Павел заботился о том, чтобы через мудрость речи не сделался пустым крест Христов.

В Китае я слышал, как некоторые миссионеры проповедовали путём использования китайской нравственной философии. Эти служители использовали имя Христа и упоминали Библию, но, когда они говорили, это не производило в других людях глубокого впечатления о Христе или о Слове Божьем. Вместо этого они создавали у образованных китайцев впечатление, что благовестие, по сути, подтверждает их родную философию.

СВИДЕТЕЛЬСТВО БОЖЬЕ

Говоря другим людям о Христе и благовестии, мы должны быть уверены, что наша речь не приведёт к тому, что слушающие упустят главную мысль. Будет лучше, если нашу речь сочтут неуклюжей, чем если мы уведём других от основополагающих моментов — Христа и креста. Наша цель не в том, чтобы произвести на людей впечатление своими знаниями или речью. Наше бремя в том, чтобы произвести на людей впечатление, представив им Христа. Мы должны преподносить им Христа, а не выставлять напоказ свой стиль речи или знания.

Второй важный момент в стихе 1 касается свидетельства Божьего (в некоторых древних авторитетных источниках в этом стихе вместо слова «тайна» написано слово «свидетельство»). Что такое свидетельство Божье, о котором Павел говорит в стихе 1? В качестве свидетельства Божьего апостол возвещал тайну Божью, то есть Христа как воплощение Бога и церковь как выражение Христа (Рим. 16:25-26; Кол. 1:26-27; 2:2; 4:3; Эф. 3:4-6, 9). Фактически свидетельство Божье и тайна Божья — это одно и то же. Тайна Божья — это свидетельство Божье. Это свидетельство, эта тайна, включает в себя Христа как воплощение Бога и церковь как выражение Христа.

Сегодня многие проповедуют о Христе и свидетельствуют о Нём. Но большинство из тех, кто проповедует Христа, не придают значения церкви. Однако полное свидетельство Божье включает в себя как Христа, так и церковь. Недавно во время Жизнеизучения Исхода мы увидели, что Ковчег Свидетельства — прообраз Христа — имел измерения, составлявшие половину единицы. Такие измерения указывают на то, что нужна вторая половина. Если мы проповедуем Христа, но при этом не проповедуем церковь, мы преподносим только половину содержания, только половину Божьего свидетельства. Самое большее, что есть у большинства сегодняшних христиан, это только одна половина свидетельства. На самом деле у многих нет даже полной половины, потому что у них нет полного Христа. В Новом Завете полное свидетельство Божье — это Христос и церковь. Христос — это Глава, а церковь — это Тело. Христос — это тайна Божья, а церковь — тайна Христова.

Когда Павел пришёл в Коринф, он возвещал обе половины Божьего свидетельства, то есть он проповедовал о Христе и церкви. Это подтверждается содержанием Первого послания к коринфянам. В этом Послании мы видим как Главу, так и Тело. Фактически бо́льшая часть этой книги не связана непосредственно с Христом; она связана с церковью. В первых двух главах раскрывается Христос, но все остальные главы сосредоточены на церкви. Большинство проблем среди верующих в Коринфе касались церкви. Поэтому Павел представляет им полное свидетельство Божье — Христа-Главу и церковь, Тело. Кроме того, он возвещает это свидетельство простыми словами, а не превосходством речи с философскими рассуждениями.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.95.131.208 [16:45:50, 9 декабря 2019]