Коллектор библейской книги

БОЖИЙ ЦЕНТР И НАША ДОЛЯ

Чем больше мы размышляем о стихах 6-10 во 2-й главе, тем больше мы осознаём, что эти стихи глубоки, основательны и трудны для понимания. Чтобы понять их, нам нужно рассмотреть контекст 1-й и 2-й глав, которые дают нам ясно увидеть Христа как Божий центр и нашу долю. В этих главах Павел делает акцент на том, что Христос является Божьим центром и нашей долей. У Бога есть домостроительство, которое Он хочет исполнить. Это домостроительство представляет собой Его волю, Его замысел. Средоточием Божьего домостроительства является Христос. Поскольку Христос — это Божья сила и Божья мудрость в Божьем домостроительстве, Он является Божьим единственным центром. Бог призвал нас в общение, участие, взаимность, этого центра. В результате Христос как единственный центр становится долей для нашего наслаждения. На это указывают слова «их и наш» в 1:2.

Центральная мысль 1-й и 2-й глав Первого послания к коринфянам выражается словами «центр» и «доля». Согласно сказанному в этих главах, Павел рассматривает Христа как Божий центр и нашу долю. Это значит, что Божий центр был дан нам в качестве нашей доли для нашего наслаждения.

В 1 Кор. 1:30 говорится: «Но от Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». Здесь мы видим, что Христос стал мудростью нам от Бога. В этом качестве Он является нашими праведностью, освящением и искуплением. Эти слова представляют собой ещё одно определение того, чем является для нас Христос как наша доля. Христос — это не только наша праведность для прошлого, наше освящение для настоящего и наше искупление для будущего; даже в нашей повседневной жизни Он является для нас праведностью, освящением и искуплением. Вот чем является Христос как наша доля для нашего наслаждения.

Если у нас есть такое понимание центральной мысли 1-й и 2-й глав, то мы готовы рассматривать стихи 6-10 из 2-й главы. Христос как Божий центр и наша доля для нашего наслаждения является Божьей мудростью в тайне. Мудрость, о которой говорится в 2:7, глубока и основательна. Это мудрость за пределами человеческого понимания, потому что это таинственная мудрость, мудрость в тайне. В Боге содержится нечто такое, что Павел описывает как мудрость в тайне. Это Христос, центр Божьего домостроительства и доля для нашего наслаждения. Не многие сегодняшние служители проповедуют Христа как мудрость Божью в тайне. Большинство сегодняшних христиан не знают Его как такую таинственную мудрость. По милости Господа мы стараемся преподносить Христа и свидетельствовать о Нём как о такой мудрости в тайне. Полезно даже иметь выражение «мудрость в тайне» в нашем христианском словаре. Хвала Господу за то, что мы видим, что этот Христос является Божьим центром и нашей долей!

В стихе 7 Павел говорит, что эта мудрость была скрыта и предопределена прежде веков для нашей славы. Предопределение, или судьба, — это конечная, окончательная доля, которую получает человек. У нас, христиан, есть судьба, и этой судьбой является окончательная и завершённая доля нашего наслаждения. Мудрость Божья в тайне была не только скрыта, но и предопределена Богом, чтобы стать нашей судьбой для нашей славы. Слава — это наша судьба, конечная точка на нашем пути. В вечности все мы будем в славе.

ПОД ПОКРЫВАЛОМ ФИЛОСОФИИ

Верующие в Коринфе, поскольку они были греками, считали себя людьми философского склада и полными мудрости. Но для Бога их мудрость была ни в коем случае не мудростью, а неразумностью. Настоящая мудрость — это мудрость, которая скрыта в Боге. Мудрость человеческой философии — это не истинная мудрость.

Как человек, родившийся и выросший в Китае, я познакомился с классическими трудами Конфуция. На первый взгляд эти труды полны мудрости. На самом деле в глазах Бога они представляют собой неразумность. В конечном итоге мне стало жалко тех китайцев, которые имели глубокие познания в нравственной философии Конфуция. Эта философия стала для них покрывалом и мешала им увидеть Бога, Христа, Духа и Божье спасение. Из-за того что эти нравственные китайцы оказались под покрывалом философии, они не могли увидеть всю эту чудесную действительность. Этот же принцип, несомненно, применим к греческой философии. Эта философия была плотным покрывалом, лежавшим на греках. Даже те коринфяне, которые поверили в Господа и приняли Его, оставались под покрывалом своей философии и мудрости.

Философия делает людей неразумными, потому что из-за неё люди отвергают Бога и отрицают Христа. Что может быть неразумнее этого? Именно философствующие люди отрицают Бога и Христа. Поэтому в глазах Бога их философская мудрость — это не что иное, как неразумность. Когда я был в Китае, я ревностно желал, чтобы образованные китайцы отвернулись от своей философии и увидели Бога и Христа.