ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ

ТОЛКОВАНИЕ ДУХОВНОГО ДУХОВНЫМИ СЛОВАМИ ДУХОВНЫМ ЛЮДЯМ

Тексты Писания: 1 Кор. 2:11-16, 7, 10

ЖИТЬ ХРИСТА ДЛЯ ВЫРАЖЕНИЯ БОГА

Бог намерен сделать человека Своим выражением. Чтобы осуществить это, Бог хочет войти в человека и стать его жизнью, чтобы человек являл Его своим житием. Для этого Бог стал человеком посредством воплощения. Впоследствии Христос, Бог воплощённый, умер на кресте. Посредством Своего распятия Он положил конец всему старому творению. Следовательно, распятие Христа включало в себя не только смерть Господа Иисуса, но и окончание всего, что относится к старому творению. Посредством этой всеобъемлющей смерти божественная жизнь, которой, по сути, является Сам Бог, была высвобождена и вложена в Божьих предопределённых, искупленных и призванных людей. Поверив в распятого и воскрешённого Христа, они получили божественную жизнь и божественного Духа. Бог ожидает, что теперь они будут жить этой жизнью и ходить этим Духом. Вот что значит жить Христа для выражения Бога. Кроме того, такое житие не должно быть индивидуалистичным; напротив, оно должно быть совокупным. Таким образом, Бог хочет, чтобы Его люди созидались вместе в Его обитель, Тело Христово. Таково намерение Бога.

Верующие в Коринфе, которые в большинстве своём были греки, получили начальные дары — божественную жизнь и божественного Духа. Но, получив эти дары, они не стали жить посредством их. Они не жили божественной жизнью и не ходили божественным Духом. В результате они не жили Христа. Они не стали принимать Христа как свою жизнь, своё содержание и всё для себя. Вместо этого они оставались в своей греческой культуре и ликовали по причине своей мудрости и философии. Таким было их состояние в то время, когда Павел писал им это Послание.

ЖИВУТ КУЛЬТУРУ ВМЕСТО ХРИСТА

Когда Павел писал коринфянам, он как бы говорил: «Вы, верующие в Коринфе, должны отбросить вашу греческую культуру, мудрость и философию. Теперь вы должны быть не греками, а христианами. Вы больше не должны жить вашу греческую культуру, ликовать по причине вашей философии и хвалиться вашей мудростью. Вы приняли Христа, и Бог поместил вас в Христа. Поскольку Бог сделал вас христианами, теперь вы должны принимать Христа как вашу жизнь, ваше содержание и всё для вас и вы должны жить Христа. Кроме того, этот Христос является мудростью Божьей. Греческая мудрость поверхностна, и она является неразумностью в глазах Бога. Но мудрость Божья, подлинная мудрость, глубока и таинственна. Эта мудрость лежит далеко за пределами того, что способны постичь люди философского склада, так как это мудрость, скрытая в Боге, и, более того, это глубины Божьи. Этой мудростью, глубинами Божьими, является тот самый Христос, в которого вы поверили и которого вы приняли. Я настойчиво призываю вас возвышать этого Христа, принимать Его как свою жизнь и всё для вас и жить Его». Если мы поймём эту глубинную мысль, нам будет гораздо легче понять первые две главы Первого послания к коринфянам.

И католичество, и протестантство отступили от откровения о Христе в этих главах. Католичество усвоило множество языческих, бесовских, сатанинских и дьявольских элементов. Практика католичества состоит в том, чтобы принимать и впитывать язычество. Это документально подтверждается в книге «Два Вавилона», а также в трудах Джорджа Пембера. Протестантство следует практике адаптации к местной культуре. Если только элементы той или иной культуры не являются греховными и не связаны с поклонением идолам, протестантство принимает в себя эти элементы. Например, в Китае многие протестантские миссионеры стали перенимать китайские нравственные учения, а в Индии они стали следовать некоторым аспектам индийской культуры. В результате так называемая «церковь» в Китае и в Индии превратилась в некую культурную смесь. В Китае я видел, что миссионеры радовались, когда китайцы перенимали западную культуру. И сами миссионеры тоже были готовы усваивать местную культуру. Поэтому христианство в Китае превратилось в смесь китайской и западной культуры. На первый взгляд подобная смесь не является такой же бесовской или сатанинской, как язычество в католичестве. Однако в принципе это одно и то же, потому что в обоих случаях проповедуется Христос, но при этом людям не помогают жить Христа, принимать Его как свою жизнь, житие, содержание и всё для себя.

Какое у вас было житие, когда вы находились в организованном христианстве? Разве вы не жили в соответствии со своей культурой, вместо того чтобы жить Христа? Конечно же никто не учил вас жить Христа, принимать Христа как свою жизнь и содержание. Кто-нибудь говорил вам, чтобы вы дышали Христом, пили Христа и ели Христа? Всё это чуждо большинству сегодняшних христиан.

В принципе, среди сегодняшних верующих сложилась такая же ситуация, как среди верующих в Коринфе. Коринфские верующие приняли Христа, но не жили Его. У них не было представления о том, что Христос должен быть их жизнью, их житием и их содержанием. Вместо этого их мысли были сосредоточены на греческой культуре, мудрости и философии. Кроме того, они ликовали по причине своей мудрости и хвалились своей философией. В результате этого они неодинаково мыслили между собой и имели разные предпочтения. Одни предпочитали Павла, другие предпочитали Кифу, а третьи предпочитали Аполлоса. В результате они были разделены. Это разделение было корнем порочности и путаницы среди них.

Среди сегодняшних христиан сложилась такая же ситуация, как в церкви в Коринфе. Поэтому всем христианам, включая нас, нужно это Послание. Нам нужно, чтобы эта книга помогла нам отбросить всё, кроме Христа. Независимо от того, какая у вас культура или национальность, вам нужно отбросить её. Все мы должны оставить свои культуру, философию, нравственность и традиции и сосредоточиться на Христе как нашей единственной доле.