Коллектор библейской книги

БРЕМЯ ПАВЛА

Мы знаем из сказанного Павлом в 3:1, что коринфские верующие не росли в жизни, а оставались на стадии младенчества. Поэтому Павел, имея бремя показать им необходимость роста, говорит: «Я посадил, Аполлос полил, но рост давал Бог. Так что и тот, кто сажает, — ничто, и тот, кто поливает, а всё — Бог, который даёт рост» (ст. 6-7). Это ясно показывает, что верующим нужны посадка и поливка, чтобы они росли в жизни.

Мы уже отмечали, что, хотя коринфские верующие получили божественную жизнь и Святого Духа в качестве семени, посеянного в них, они оставались в своём состоянии младенчества и не росли в жизни. По сути, они продолжали жить в своей греческой культуре, философии и мудрости. Это приводило к путанице в их христианской жизни, наносило вред церковной жизни и разрушало жизнь Тела. Поэтому, когда Павел писал это Послание, у него было бремя сказать им, что они уже не должны жить свою греческую культуру, мудрость и философию.

Когда Павел использует слово «мудрость» в 1-й главе, он имеет в виду конкретно мудрость греческой культуры. Я думаю, что, когда коринфяне прочитали это Послание, они поняли, что мудрость равнозначна культуре. Они оставались в своей родной культуре и жили в ней. Однако Павел как бы говорил: «Братья, Бог призвал вас в общение Своего Сына, а не в вашу культуру. Тот Христос, который является вашей долей и в общение которого вы были призваны, стал мудростью вам от Бога. Каждый день Он ваша праведность, ваше освящение и ваше искупление. Вы уже не должны жить вашу культуру — вы должны жить Христа. Христос как Божья мудрость — это глубины Божьи. То, чего не видел человеческий глаз, чего не слышало человеческое ухо и чего никогда не представляло себе человеческое сердце, теперь открыто нам через Духа Божьего. Всё это, эти глубины Божьи, связано с Христом как Божьей таинственной мудростью для нашей судьбы».

Бремя Павла состояло в том, чтобы коринфские верующие росли в жизни. Он знал, что, если они будут расти в жизни, у них естественным образом появится надлежащая христианская жизнь. И тогда среди них будет существовать действительность церковной жизни и будет созидаться подлинная жизнь Тела. Они будут церковью не просто по названию, а в действительности, в жизни и в переживании Христа. Тогда они будут Божьей нивой и Божьим храмом фактически и на практике.

ПРИЗНАКИ МЛАДЕНЧЕСТВА

В 3-й главе Первого послания к коринфянам мы видим, что верующие в Коринфе проявляли некоторые признаки младенчества. В стихе 2 говорится: «Я дал вам пить молоко, не твёрдую пищу, ибо вы ещё не могли принять её. Но и теперь ещё не можете». Один из признаков младенчества среди верующих заключается в том, что они могут принимать только молоко, но не твёрдую пищу. До тех пор пока верующий остаётся на стадии младенчества, он не может принять что-либо твёрдое, сколько бы сообщений, содержащих твёрдую пищу, он ни услышал.

По крайней мере в некоторой степени этот признак младенчества присутствует среди нас. Год за годом святым преподносится твёрдая пища. Но во многих случаях святые показывают своей реакцией на то, что им преподносится, что они не могут подняться до этого уровня. Это показывает, что многие ещё не могут принимать твёрдую пищу — они способны принять только молоко. Это — признак младенчества.

Недавно на одном собрании святые изучали одно из сообщений Жизнеизучения Первого послания к коринфянам. Я надеялся, что отклик святых покажет, что они переварили какую-то твёрдую пищу. Но из того, что говорили на том собрании, стало очевидно, что многие до сих пор могут принимать только молоко. Я надеялся, что кто-нибудь засвидетельствует, что по милости Господа они переживают Христа как ежедневные праведность, освящение и искупление. Но такого рода свидетельств не было. Кроме того, многие, вместо того чтобы интересоваться «бриллиантами», содержащимися в сообщениях, уделяли больше внимания «обёртке» и «коробочке». Они говорили о «коробочке» и «обёртке», но пренебрегали «бриллиантами». Те, кто вырос в жизни, не придают большого значения «обёртке» и «коробочке», а сосредотачиваются на «бриллиантах». В своих свидетельствах они восхищаются «бриллиантами» и говорят о них.

В 1-й и 2-й главах Первого послания к коринфянам есть много «бриллиантов». Однако на протяжении поколений большинство читателей этого Послания касались только «обёртки» или «коробочки», но не касались «бриллиантов» — глубин Божьих. Например, когда мы свидетельствуем о сказанном в 1:30, мы должны быть способны рассказать о том, как Христос становится мудростью нам от Бога в нашей повседневной жизни. Какой-нибудь брат может засвидетельствовать, что в своей супружеской жизни он наслаждается Христом как своими сегодняшними, живыми и мгновенными праведностью, освящением и искуплением. Если мы говорим так, это показывает, что мы увидели «бриллианты», а не только «обёртку».

Я очень обеспокоен тем, что некоторые ведущие братья, которые преподносят Слово в своих городах, повторяют сообщения служения, но сами они при этом не увидели «бриллианты». Они воодушевляют святых и дают им советы в отношении роста в жизни и учат их тому, как оборачивать «бриллианты», как укладывать «бриллианты» в красивые «коробочки» и как дорожить «бриллиантами» и любить их. Они много говорят о том, как что-то делать, но при этом они не получили настоящего видения этих «бриллиантов». Тем не менее я надеюсь, что ведущие братья и все святые всё больше смогут свидетельствовать о том, что они увидели и пережили в отношении «бриллиантов» в Первом послании к коринфянам.

Сказанное Павлом об общении Сына Божьего в 1:9 — это, безусловно, «бриллиант». Нам нужно свидетельствовать об этом общении, этом взаимном наслаждении, не в аспекте доктрины, а в аспекте переживания. Усваивать доктрину — значит принимать только молоко, а принимать «бриллианты» в переживании — значит принимать твёрдую пищу. Первый признак младенчества — это неспособность принимать твёрдую пищу.

В стихе 3 Павел изобличает второй признак младенчества: «Ибо если среди вас ревность и соперничество, то разве вы не плотские и не согласно обычаю человека ходите?» Младенцы полны ревности и соперничества и ходят согласно обычаю человека, то есть падшего человека в плоти. У младенцев, то есть людей неглубоких и поверхностных в отношении духовных вещей, до сих пор есть ревность и соперничество. Любое соперничество или ревность среди нас указывает на младенчество.

Допустим, что какой-нибудь брат преподносит очень хорошее свидетельство на собрании. Тогда другой брат, услышав это свидетельство, решает преподнести свидетельство, которое будет ещё лучше. Это — соперничество, признак младенчества этого брата.

Допустим, что на ваше свидетельство сказали «аминь» лишь несколько святых, а на свидетельство другого человека сказали «аминь» многие. Если это беспокоит вас, то тем самым вскрывается тот факт, что в вас до сих пор есть некоторое соперничество или ревность. Мы должны быть рады, когда другие громко отвечают: «Аминь» на свидетельство брата. Мы должны воздать Господу хвалу за то, что среди нас есть такой «бриллиант».

Третий признак младенчества — это возвышение духовных гигантов, приводящее к разделениям. В 3:4 и 5 Павел пишет: «Ибо когда кто-то говорит: „Я Павлов“, а другой: „Я Аполлосов“, разве вы не люди из плоти? Что же есть Аполлос? И что есть Павел? Служители, через которых вы уверовали, как и дал Господь каждому из них». То, что коринфяне возвышали тех или иных людей, является ещё одним указанием на их незрелость. В стихе 7 Павел показывает, что с точки зрения роста в жизни и те, кто сажает, и те, кто поливает, — ничто, а Бог — это всё. Если мы обратим наш взор только на Бога, мы будем избавлены от склонности к разделению, которая является результатом того, что мы ценим одного служителя Христа больше, чем другого.

Мы можем быть подобны коринфянам в том смысле, что мы можем возвышать тех или иных духовных гигантов и тем самым производить разделение. Кто-то может заявить: «Мне очень нравится этот брат, и я думаю, что он превосходно говорит». В церковной жизни у нас не должно быть предпочтения в отношении тех, кто говорит, в отношении старейшин, братьев или сестёр. Если у кого-то есть предпочтения, это признак младенчества.

Три признака младенчества, показанные Павлом в этой главе, — это как раз те признаки, которые присутствуют среди многих сегодняшних христиан. Принимать твёрдую пищу могут немногие верующие. Широко распространены ревность, соперничество и возвышение тех или иных людей. Я надеюсь, что среди нас в Господнем восстановлении все эти признаки младенчества исчезнут. Когда мы слышим сообщение, мы должны быть способны вникнуть в глубины этого сообщения и не отвлекаться на «обёртку» или «коробочку». Кроме того, у нас не должно быть ревности и соперничества и у нас не должно быть никаких личных предпочтений и выбора. Это будет доказательством того, что мы выросли и даже созрели в жизни.