Коллектор библейской книги

V. ОСОЗНАТЬ, ЧТО ВСЁ — НАШЕ, ЧТО МЫ — ХРИСТОВЫ И ЧТО ХРИСТОС — БОЖИЙ

В стихах 21 и 22 Павел говорит: «Всё — ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее; всё ваше». Всё, в том числе мир и даже смерть, — наше, и всё работает нам на благо (Рим. 8:28). Коринфские верующие говорили, что они Павловы, или Аполлосовы, или Кифины (1:12), но Павел сказал им, что он, Аполлос и Кифа принадлежат им; всё принадлежит им. Они были церковью, а всё это — для церкви. Кроме того, церковь — для Христа, а Христос — для Бога.

Согласно этим стихам, для нас предназначены не только духовные гиганты; для нас предназначено всё, включая такие отрицательные вещи, как смерть и мир. Это значит, что даже мир и смерть могут работать нам на благо. Вы когда-нибудь осознавали, что отрицательное состояние церкви в вашей местности — ваше и что оно работает вам на благо? Некоторые святые говорят: «Ситуация в моей поместной церкви нехорошая. Я думаю переехать куда-нибудь, где состояние церкви лучше». Однако те, кто недоволен той или иной поместной церковью и переезжает в другое место, в результате не переживают роста в жизни. Все мы должны увидеть, что состояние церкви в нашей местности, как и смерть, является нашим и предназначено для нас. Поистине всё предназначено для нас.

При чтении 3-й главы Первого послания к коринфянам у вас может возникнуть вопрос, почему Павел завершает эту главу таким образом. После того как он говорил о мудрости и о возвышении духовных гигантов, в заключение он говорит, что всё — наше, что мы — Христовы и что Христос — Божий. Здесь Павел как бы говорит: «Коринфские верующие, вы применяете вашу греческую культуру, мудрость и философию. В соответствии с вашей мудростью у вас есть предпочтения и выбор. У вас есть предпочтения в отношении людей, доктрин и практик. Все эти предпочтения связаны с вашей мудростью, с вашим философским образом мышления. Но я хочу, чтобы вы знали, что Бог использует всё — и доброе, и злое — и всех людей, чтобы совершенствовать вас. Даже мир и смерть — это средства, которые используются Богом, чтобы работать вам на благо. Всё служит вам в качестве слуг для вашего совершенствования».

Я хотел бы сказать слово утешения и воодушевления всем святым в Господнем восстановлении. Пусть у вас не будет такого ощущения, что церковь в вашей местности — это неподходящее место для вас. Даже если состояние вашей церкви плохое, Бог всё равно использует эту церковь, чтобы совершенствовать вас. Он использует церковь, которая вас не удовлетворяет, чтобы она работала вам на благо. Это значит, что вам нужна такая церковь. Когда я был в Китае, многие святые считали церковь в Шанхае превосходной и хотели переехать в этот город. Но те, кто поехал туда, были разочарованы. Многие из тех, кто никогда не был в Шанхае, думали, что в этом городе замечательная церковь. Но некоторые из тех, кто был в церкви в Шанхае, были недовольны этой церковью. Это наглядно показывает, что мы не должны переезжать в другой город, чтобы оказаться в том месте, которое, как нам представляется, лучше, чем церковь в нашем городе. Где бы вы ни были, церковь — ваша и Бог использует эту церковь, чтобы совершенствовать вас. Бог использовал церковь в Шанхае, чтобы совершенствовать святых в Шанхае. Тем, кто жил в этом городе, была нужна эта церковь. А тем, кто жил в другом месте, была нужна церковь в их городе.

Бог использует всё, чтобы совершенствовать нас. Поэтому всё — для нас, мы — для Христа, а Христос — для Бога. Бог использует всё для нашего совершенствования, чтобы мы были живым Телом Христовым. Таким образом, мы Тело Христово, а Христос — это выражение Бога. Следовательно, Христос — для Бога. Бог выражается через Христа, Христос выражается через нас, а мы совершенствуемся посредством всего. Если мы увидим это, мы не будем жаловаться и у нас не будет никаких предпочтений, выбора и симпатий. Кроме того, мы будем довольны, принимая всё, что назначит для нас Бог. Если Бог назначит для вас трудную церковную жизнь, вы должны принять её и воздать Ему хвалу за неё. Бог может назначить трудного мужа или трудную жену. Он даже может назначить смерть. Но даже трудный муж, или трудная жена, или сама смерть — это нечто для нас и это используется, чтобы совершенствовать нас. Поэтому нам нужно принимать то, что назначил Бог, и признавать, что Бог использует это для нашего совершенствования.

Будучи пожилым человеком, я за свою жизнь прошёл через очень многое. Я могу истинно засвидетельствовать, что всё — моё и что Бог использует всё это, чтобы совершенствовать меня. Поскольку Бог использует всё, мне очень трудно сказать, кто был бы самой лучшей женой для того или иного брата или самым лучшим мужем для той или иной сестры. И точно так же я не знаю, кто был бы самым лучшим соработником. Господь привёл меня к такому рубежу, где я не размышляю о том, какие соработники хорошие, а какие не очень полезные, так как я понимаю, что все они работают мне на благо. Более того, те, которых я считаю самыми плохими, могут быть использованы для моего наибольшего совершенствования. Как мы благословенны в том, что всё совершенствует нас! О, как хорошо видеть, что всё — для нас!

Поскольку всё — наше и работает на нас, мы не должны быть настолько неразумными, чтобы иметь личные предпочтения и выбор. Мы — для Христа, а Христос — для Бога. Бог проявляется через Христа, Христос выражается через нас, а мы совершенствуемся посредством всего. Все вещи, все люди и все ситуации — наши. Бог всевластен, и Он использует всё и всех, чтобы совершенствовать тех, кто любит Его. Если вы любите Господа, вы можете быть уверены, что Он использует всё для вашего совершенствования. Поэтому всё — наше для церкви, церковь — для Христа, чтобы быть Его Телом, а Христос — для Бога, чтобы быть Его выражением. Таково заключительное слово Павла в 3-й главе Первого послания к коринфянам.

В свете этого слова мы не должны никого возвышать и мы не должны иметь предпочтений и выбора в отношении людей, дел и вещей. Напротив, мы должны видеть, что всё — как хорошее, так и плохое — предназначено для нас, для нашего совершенствования, чтобы мы стали Телом Христа, который является выражением Бога. Таково надлежащее понимание слов Павла о том, что всё — наше, что мы — Христовы и что Христос — Божий.