Коллектор библейской книги

НАЧАЛО СЛИЯНИЯ

При нашем возрождении к нам был добавлен божественный «чай». До этого независимо от того, хорошо мы себя вели или плохо, мы имели только элемент человечества. Грабитель банка и высокоморальный человек одинаковы в том смысле, что ни тот ни другой не имеет божественного элемента, если он не возрождён. Мы воздаём Господу хвалу за то, что при нашем возрождении в наше существо вошёл Бог. Тогда к нам была добавлена божественная Личность с божественной жизнью, божественной природой и божественным существом. Какую огромную перемену это произвело! Теперь мы как спасённые и возрождённые люди имеем два элемента — человеческий и божественный. Кроме того, мы имеем не только человеческую, но и божественную жизнь, и не только человеческую, но и божественную природу. В элемент нашего человечества добавлен элемент божественности.

Добавление божественного элемента к нашему существу при возрождении знаменует собой начало слияния божественности и человечества внутри нас. Следовательно, возрождение — это просто начало слияния. Когда к воде добавляется чай, чай и вода совместным действием производят единое целое, один напиток. Можно сказать, что чай и вода взаимодействуют, чтобы произвести этот напиток. В соответствии с этим же принципом, после того как в наше существо был добавлен Бог, Он начинает работать внутри нас. И теперь нам нужно содействовать работе Бога, Его действию.

Со времени нашего возрождения внутри нас происходит процесс составления и преобразования. Этот процесс также включает в себя реорганизацию. Мы, люди, в результате нашего рождения были организованы определённым образом. Но поскольку теперь в наше существо вошёл новый элемент, божественный элемент, необходима реорганизация. Таким образом, нам необходимы составление, преобразование, реорганизация.

В первые несколько столетий истории церкви некоторые древние учителя Библии видели вопрос слияния, переживали его и учили ему. Однако некоторые учителя впадали в крайность и утверждали, что при слиянии божественности и человечества в Христе изначальные две природы произвели некую третью природу. Это — ересь, и она была осуждена Халкидонским собором. После этого христианские учителя боялись говорить о слиянии божественности с человечеством. Однако мы узнали, что на протяжении столетий некоторые продолжали учить надлежащим образом о слиянии божественности с человечеством. Недавно я прочитал две книги католических авторов, в которых правильно говорится об этом слиянии.

ПРООБРАЗ СЛИЯНИЯ

Хлебное приношение, состоящее из тонкой муки, смешанной с маслом, представляет собой прообраз слияния божественности с человечеством. В некоторых случаях масло выливали на тонкую муку; в других случаях его смешивали с мукой. В случае, когда масло смешивали с мукой для изготовления лепёшки, которая использовалась в хлебном приношении, смешивались два вещества — мука и масло. Масло не просто добавлялось к муке; оно смешивалось с ней. Но в этом смешивании ни один из этих элементов не переставал существовать. Нет, масло оставалось маслом, а тонкая мука оставалась мукой. Но в результате процесса смешивания мука и масло становились одним целым. Однако ни масло, ни мука не утрачивали вследствие смешивания свою особую природу. Кроме того, смешивание масла с мукой не производило третьей природы — субстанции, которая не была ни мукой, ни маслом. Результатом этого смешивания была лепёшка с двумя природами, двумя элементами, двумя субстанциями.

Хлебное приношение — это прообраз Христа. Прообразом человечества Христа является тонкая мука, а прообразом Его божественности — масло. Смешивание масла с тонкой мукой указывает на то, что в Христе божественность была не просто добавлена к человечеству, а слилась с ним. Как масло смешивалось с мукой, так в Христе божественность слилась с человечеством. Таким образом, Христос имеет две природы — божественность и человечество, слитые воедино в Его одной Личности. На протяжении Его жизни на земле было явно, что Он подлинный человек. Но много раз проявлялось то, что Он поистине Бог. В случае с лепёшкой, которая использовалась в хлебном приношении, и масло, и муку можно было ощутить на вкус. Подобным образом в случае с Христом явлены и божественность, и человечество.

ГЛАВА И ТЕЛО

Сегодня Христос — это Глава Тела, а мы, Его последователи, являемся Его членами. Он как Глава имеет две природы, и мы как Его члены тоже имеем эти же две природы. Христос, Глава, имеет божественность и человечество, и мы, Его члены, тоже имеем человечество и божественность. Посмотрите на своё физическое тело: голова и члены тела состоят из одной и той же субстанции. Невозможно, чтобы голова состояла из одной субстанции, а члены тела — из другой. Нет, всё тело состоит из одной и той же субстанции, одного и того же элемента. Во всём нашем теле одна и та же кровь, одна и та же жизнь и одна и та же природа. То же самое касается связи между Христом и церковью. Чем является и обладает Христос, тем же являемся и обладаем мы как Его члены. Христос имеет как божественность, так и человечество, и мы имеем как человечество, так и божественность. Это значит, что Христос и мы, те, кто верит в Него и кто является Его членами, имеем две природы. Однако мы хотим ещё раз подчеркнуть, что слияние божественности с человечеством в нас не производит третьей природы. Наше человечество не перестаёт существовать. Ни божественность, ни человечество не устраняются при слиянии.

БОЖЕСТВЕННОСТЬ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПЕРЕПЛЕТАЮТСЯ

В Жизнеизучении Исхода мы показали, что эфод — один из предметов одежды, который носил первосвященник, состоял из золотой и льняной нитей, переплетённых между собой. Эти два вида нитей были не просто помещены бок о бок или наложены друг на друга; они были переплетены, образуя одну ткань. В этой ткани можно было увидеть и золотую нить, и льняную. Это тоже является прообразом слияния божественности и человечества в Христе. Золотая нить обозначает божественность Христа, а льняная нить — Его человечество. Такое переплетение золотой и льняной нитей в эфоде указывает на то, что в Христе две природы — божественность и человечество — не просто добавлены друг к другу, а переплетены, слиты воедино. Более того, как переплетение золотой и льняной нитей не производило третьей субстанции, так и слияние божественности и человечества в Христе не устраняет божественность и человечество, чтобы произвести некую третью природу.

ПРОЦЕСС СЛИЯНИЯ

Нам очень важно понять, что каждый подлинный христианин, каждый истинный верующий в Христа, — это человек, в котором происходит слияние божественной жизни и природы с человеческой жизнью и природой. Божественная жизнь не просто слита с нашей человеческой жизнью; она сливается с ней. В результате мы являемся божественными человеческими существами. Можно также сказать, что мы человеческие божественные существа. Именно поэтому мы говорим, что христиане — это Богочеловеки. Наша жизнь — это жизнь Богочеловека, и наше житие, как это видно в эфоде, состоящем из золотой и льняной нитей, — это житие божественности, слитой с человечеством. Наша духовная одежда не только льняная; она также золотая. У нас есть золото и лён, которые переплетены и образуют одну одежду. Это — наше поведение, наши поступки, наш характер, наше житие.

Мы воздаём Господу хвалу за то, что процесс слияния до сих пор продолжается внутри нас. Этот непрерывный процесс представляет собой преобразование. Мы также можем описывать его как составление и реорганизацию.

В Библии показано, что, будучи верующими в Христа, мы преобразовываемся, составляемся и реорганизовываемся. Однако среди большинства сегодняшних христиан этому не учат. Вместо этого верующих учат совершенствовать свой характер и поведение. Однако такое учение не соответствует Библии. Всё, что говорится в Библии о нашем поведении и наших поступках, связано с преобразованием. Для нас жизненно важно осознать, что преобразование — это правильный путь. В процессе преобразования Божий элемент, божественность, работает внутри нас, преобразовывая наше человечество из природного человечества в духовное. Но это не означает, что наше человечество будет утрачено. И это также не означает, что божественность каким-то образом изменится или станет иной. Нет, ни наше человечество, ни Божья божественность не изменятся; однако они сливаются в одно целое, одно существо. Это слияние производит подлинных Богочеловеков. Оно также производит небесную «чайную воду», которую мы можем пить и которой мы можем наслаждаться день за днём.