Коллектор библейской книги

ПРИМИРЕНИЕ, ПРИВОДЯЩЕЕ В БОГА

Если мы хотим иметь надлежащее понимание того, что значит работать вместе с Богом, нам нужно вспомнить то, что Павел сказал в конце 5-й главы. Павел уже сказал, что Бог поручил ему служение примирения, то есть работу примирения других людей с Богом.

Много лет назад у меня было очень ограниченное понимание примирения. Я понимал это так: до нашего спасения мы были врагами Бога и между нами и Богом не было мира. Мы были не в мире, а во вражде с Богом. Но когда мы покаялись и поверили в Господа Иисуса, Его кровь смыла наши грехи и мы получили Божье прощение. В результате мы были оправданы Богом и примирены с Ним. Поскольку мы были примирены с Богом таким образом, между нами и Богом не стало вражды. Напротив, мы получили мир с Ним. Такое понимание примирения имеет большой недостаток по сравнению с полным значением примирения в Новом Завете. Оно не отражает полный смысл примирения, о котором говорил в своём служении апостол Павел.

Что представляет собой примирение, о котором говорил в своём служении Павел? Я прочитал ряд книг, в которых говорится на эту тему, но ни в одной из них не было показано, что служение примирения заключается не просто в том, чтобы возвращать грешников к Богу, а в большей мере в том, чтобы в абсолютной степени приводить верующих в Бога. Следовательно, просто возвратиться к Богу недостаточно; мы также должны быть в Нём.

В последнем стихе 5-й главы, стихе 21, говорится: «Того, кто не знал греха, Он сделал грехом за нас, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём». Согласно этому стиху, мы становимся праведностью Божьей не просто через Христа, с Христом или благодаря Христу; мы становимся праведностью Божьей в Христе. Из этого стиха мы также видим, что мы становимся не только праведными перед Богом; мы становимся самой праведностью Божьей. Быть праведным — это одно, а стать праведностью — это нечто иное. Приведём аналогичный пример. Вещь может быть золотой, но не быть чистым золотом. Как чудесно, что в Христе мы можем стать самой праведностью Божьей!

Можете ли вы с уверенностью провозгласить, что вы в Христе? Мы, подлинные верующие, можем свидетельствовать, что мы в Нём. Но находимся ли мы в Христе в практическом смысле в нашем повседневном житии? Например, находитесь ли вы в Христе, когда вы шутите? Когда вы отпускаете шутку, есть ли у вас уверенность, что вы в Нём? Вы должны признать, что в такую минуту вы вне Христа. Здесь нет нейтральной территории: мы находимся либо в Христе, либо вне Христа. Поскольку мы не всегда находимся в Христе в практическом смысле, нам необходимо дальнейшее примирение. Нам необходимо посредством примирения возвратиться в Христа.

Предположим, что вы оказались в ситуации, когда вы вынуждены долго стоять в очереди. Стоя в очереди, вы не ощущаете никакой радости. Более того, вы крайне раздражены. Находитесь ли вы в этот момент в Христе? Нет, вы вне Христа. Тогда где вы? Вы в самом себе. Иногда ваше состояние бывает ещё хуже — вы можете быть в плоти, например, когда вы разгневаны. Поэтому вам нужно служение примирения, которое опять возвратит вас в Бога.

Я думаю, что не у многих читателей 5-й главы Второго послания к коринфянам есть понимание того, что примирение — это возвращение в Бога. Разве так вы понимали примирение в этой главе? Тем не менее на самом деле именно это Павел понимает под примирением.

На протяжении многих лет я читал 5-ю и 6-ю главы Второго послания к коринфянам, не осознавая, что 6-я глава является продолжением 5-й главы. В 5-й главе Павел говорит, что ему было поручено служение примирения других людей с Богом. В 6-й главе Павел осуществляет это служение в отношении коринфян.

БЫТЬ ЕДИНЫМИ С БОГОМ БЛАГОДАРЯ СЛИЯНИЮ С НИМ

Библейское понимание примирения включает в себя нечто большее, чем просто возвращение к Богу. Примирение — это возвращение в Бога. Поэтому, согласно Библии, приводить других людей к Богу — значит приводить их в Бога и делать их абсолютно едиными с Ним. Однако во многих христианских учениях вопрос единства с Богом понимается неверно. В соответствии с представлением, которого придерживаются многие христиане, единство с Богом можно сравнить с тем, как жена едина со своим мужем. В случае с мужем и женой присутствует некое совокупное единство. Но в Библии быть единым с Богом — значит слиться с Ним. Это значит быть в Боге и позволить Богу войти в нас. Библейское единство с Богом — это единство, при котором мы входим в Бога, а Бог входит в нас. Поэтому Господь Иисус сказал: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас» (Ин. 15:4). Он не сказал: «Пребудьте со Мной, и Я — с вами». Какой позор, что некоторые христиане противостоят этой замечательной библейской мысли о единстве с Богом благодаря слиянию с Ним!