Коллектор библейской книги

БЛАГОДАТЬ ДАЯНИЯ

В стихе 6 Павел продолжает: «Поэтому мы просили Тита, чтобы он, как раньше начал, так и завершил для вас и эту благодать». Слово «благодать» здесь обозначает акт даяния. Слово «и» показывает, что помимо этой благодати, благодати даяния, Тит завершил среди коринфских верующих и другие дела благодати.

В стихе 7 Павел говорит: «Но так же как вы изобилуете во всём — в вере, и в слове, и в знании, и во всяком усердии, и в любви, которая в вас от нас, — изобилуйте и в этой благодати». Здесь Павел говорит о «любви, которая в вас от нас». Отсюда видно, что любовь, которая была в верующих, перелилась в них от апостолов.

В стихе 7 благодать — это акт любви, выразившийся в даянии материальных благ нуждающимся святым. Эта благодать верующих была следствием двигавшей ими Божьей благодати. В общении о служении святым апостол упоминает благодать Бога, которая, будучи дана македонским верующим, двигала ими и позволяла им давать щедро; благодать апостолов, которая позволяла верующим участвовать в служении нуждающимся святым, и благодать верующих, заключавшаяся в преподнесении ими материальных благ нуждающимся. Отсюда видно, что жертвование верующими материального имущества Господу для какой-либо цели должно целиком и полностью основываться на благодати, а не на человеческих уловках.

БЛАГОДАТЬ ХРИСТА

Далее, в стихах 8 и 9, Павел говорит: «Говорю это не как приказание, а через усердие других, проверяя подлинность и вашей любви. Ибо вы знаете благодать нашего Господа Иисуса Христа — что Он, хотя был богат, ради вас стал нищим, чтобы вы благодаря Его нищете стали богатыми». То, что Господь Иисус, будучи богат, стал нищим ради нас, — это благодать для нас. Точно так же, если мы жертвуем своим материальным богатством ради других, это является для них благодатью.

На первый взгляд то, что Господь Иисус стал нищим, никак не связано с преподнесением материальных благ нуждающимся святым. На самом же деле, если бы Господь Иисус не стал нищим, Он не смог бы быть для нас благодатью. Предположим, что Господь Иисус не вошёл бы в человечество. Как бы тогда Он смог быть нашей жизнью? Как бы Он смог быть благодатью, которая работает в нас, побуждая, укрепляя и снабжая нас для осуществления служения нуждающимся святым? Это было бы невозможно. Нам очень важно понять, что Христос может работать в нас сегодня, потому что Он стал нищим. То, что Он стал нищим ради нас, должно быть примером. С одной стороны, Он жизнь внутри нас; с другой стороны, Он является образцом, примером, вне нас. Жизнь Господа внутри нас — это жизнь Того, кто, будучи богатым, стал нищим. Такой Христос, будучи одновременно нашей жизнью и нашим образцом, является для нас благодатью. Нам нужно принимать благодать от Господа Иисуса. Тогда эта благодать позволит нам сделать то, что сделал Господь Иисус, — стать нищими ради других. Мы можем находиться в глубокой нищете, но у нас всё равно есть что-то, чем мы можем поделиться с нуждающимися святыми. У нас есть жизнь внутри, позволяющая стать нищими ради других, и у нас есть внешний образец, которому мы можем следовать. Давайте принимать эту благодать.

СНАБЖЕНИЕ ЖИЗНИ

Если мы будем давать посредством такой благодати, даваемое нами станет благодатью для других. Мы даём материальные блага в помощь другим, но эти материальные блага сопровождаются духовной благодатью. Когда мы снабжаем нуждающихся святых материальными благами надлежащим образом — в духе и с жизнью, жизнь и дух передаются вместе с этим снабжением. В результате нуждающиеся получают в качестве снабжения не только материальные блага, но и богатство жизни.

В этом сообщении мы показали, что, для того чтобы осуществлять служение нуждающимся святым, нам нужно принимать благодать от Бога, от апостолов и от Господа Иисуса Христа. Приняв эту трёхкратную благодать, мы можем снабжать других материальным даром в благодати. Всё, что мы будем делать в плане даяния другим, будет не просто преподнесением материальных благ для удовлетворения нужд святых; это также будет для них снабжением жизни. Так мы передаём этим нуждающимся святым духовное богатство. Сегодня среди нас есть нужда в таком даянии.

Наши материальные дары должны быть духовными, полными жизни и способными назидать святых и созидать Тело Христово. Для этого требуется, чтобы мы, давая материальные блага Господу, имели уверенность в том, что мы делаем это в духе, с жизнью и для созидания церкви. Такое даяние является следствием, результатом, полного примирения с Богом. Только те, кто был полностью примирён с Богом, могут иметь служение преподнесения материальных благ, которое приносит нуждающимся святым снабжение жизни для духовного назидания и для созидания Тела Христова.