ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

СЛУЖЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА
(2)

Тексты Писания: 2 Кор. 3:1-6

В предыдущем сообщении мы рассмотрели триумф и воздействие служения нового завета. Это служение представляет собой триумфальное шествие. Всюду, куда идёт это служение, оно демонстрирует триумф Христа, становящийся победой служения. Куда бы ни шли Павел и его соработники, это было триумфальным шествием, праздновавшим победу Христа. Такое празднование всегда приносило победу Христа. Таким образом, служение одерживало триумф. Триумф служения — это празднование Христовой победы побеждёнными пленниками в веренице этого шествия. Все участники этого шествия были побеждены, покорены и пленены. Сегодня мы тоже пленены и покорены Христом. Нам нужно иметь это осознание в вере. То, что мы участвуем в этом шествии, означает, что мы были пленены и покорены, независимо от того, ощущаем ли мы, что это произошло с нами, или нет. Если бы мы не были пленены и покорены, мы бы не могли быть в этом шествии. Хвала Господу за то, что все мы участвуем в триумфальном шествии Христа!

Представление Павла заключалось в том, что проповедническое служение — это триумфальное шествие, празднующее победу Христа. Сегодня мы сами являемся примером победы Христа над нами. Поскольку мы были побеждены, покорены и пленены Христом, теперь мы проповедуем Его в Его шествии. Тот факт, что мы проповедуем Христа в этом шествии, является свидетельством того, что мы были побеждены Христом.

В 3-й главе Послания к филиппийцам Павел говорит, что он всё считает сором из-за превосходства знания Христа. Здесь, в 2:14, он говорит о благоухании знания Христа. Превосходное знание Христа было благовонием, ароматом. Это значит, что мы, те, кто был побеждён и пленён и включён в триумфальное шествие для празднования Христовой победы, говорим, изрекая другим превосходное знание Христа. Всё, что мы говорим, является превосходным знанием Христа. Мы знаем Христа благодаря нашему переживанию Его и наслаждению Им. Двигаясь в триумфальном шествии, мы говорим другим о Христе. То, что мы говорим о Нём, представляет собой приятное благоухание. Явление благоухания знания Христа имеет двойное воздействие, двойной результат: его результатом является либо жизнь к жизни, либо смерть к смерти. Таковы триумф и воздействие служения, которое представляет собой состав Христа внутри нас.

II. ЕГО ФУНКЦИЯ И ПОЛНОМОЧИЯ

В этом сообщении мы переходим к функции и полномочиям служения нового завета (3:1-6). Представив нам картину триумфа и воздействия служения, Павел показывает функцию этого служения, а также его полномочия. Какую работу выполняет это служение? Какова его функция? Более того, кто способен нести такую ответственность — ответственность, связанную с жизнью и смертью? Поскольку результатом служения является либо жизнь к жизни, либо смерть к смерти, Павел воскликнул в 2:16: «Кто достаточен для этого?» Поэтому в 3:1-6 он представляет нам картину, показывающую функцию и достаточность этого служения.

А. Его функция — писать письма Христовы

В 3:1 Павел говорит: «Начинаем ли мы опять представлять себя? Или разве мы нуждаемся, как некоторые, в письмах с представлениями к вам или от вас?» Эти вопросы задаются по причине откровенного и верного слова апостола в предыдущем стихе относительно его самого и его соработников. Исходя из того, что Павел написал в Первом послании к коринфянам, а также в этом Послании, коринфяне могли подумать, что Павел и его соработники представляют себя. Поэтому Павел задаёт эти два вопроса в 3:1. Ответом на оба вопроса является однозначное «нет». Они не представляли себя, и они не нуждались в письмах с представлениями.

В стихе 2 говорится: «Вы наше письмо, написанное в наших сердцах, узнаваемое и читаемое всеми людьми». Верующие были плодом труда апостолов и представляли, таким образом, апостолов и их служение другим людям. Поэтому они стали для апостолов живым рекомендательным письмом, которое апостолы написали в каждой части их внутреннего существа и содержанием которого был обитающий в них Христос.

Павел говорит, что коринфяне — это письмо, «написанное в наших сердцах». Коринфские верующие, будучи живым рекомендательным письмом апостолов, были написаны в их сердцах; поэтому апостолы носили их с собой, и их было невозможно отделить от апостолов. Они были в сердцах апостолов (7:3), и те носили их повсюду как свою живую рекомендацию.

Стих 3 является продолжением стиха 2: «Поскольку вы делаетесь явными, что вы письмо Христово, написанное нашим служением, — написанное не чернилами, а Духом живого Бога; не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец». Письмо Христово, содержанием которого является Христос, пишется для того, чтобы передать и выразить Христа. Все верующие Христа должны быть таким живым письмом Христа, чтобы другие читали и узнавали Христа в их существе. Эти письма пишутся служением апостолов. Апостолы были наполнены Христом, так что их служение, естественным образом преподнося Христа тем, с кем они соприкасались, писало Христа в их сердцах и делало их живыми письмами, передающими Христа.

В стихе 2 Павел говорит о «нашем письме». В стихе 3 он говорит коринфянам: «Вы письмо Христово». Здесь вроде бы упоминаются два вида писем: письмо, написанное в сердцах апостолов, и верующие как письмо Христово. На самом деле здесь не два вида писем. С точки зрения грамматики в этих стихах Павел имеет в виду следующее: «Вы наше письмо, потому что вы письмо Христово». Фраза «поскольку вы делаетесь явными» обозначает нечто очевидное. Было очевидно, что коринфяне, как письмо апостолов, — это письмо Христово. Но что стоит на первом месте: письмо Христово или «наше письмо»? На первом месте должно стоять письмо Христово. Поскольку верующие — это письмо Христово, они также являются письмом, написанным в сердцах апостолов. Они являются письмом апостолов, потому что первоначально они — письмо Христово.

В стихе 2 говорится: «написанное в наших сердцах», а в стихе 3 говорится: «на скрижалях плотяных сердец». В стихе 2 говорится о сердцах апостолов, а в стихе 3 — о сердцах верующих в Коринфе. Одно и то же письмо пишется одновременно в сердцах апостолов и в сердцах верующих. Многие годы я был озадачен этим моментом и пытался понять его. Где пишется это письмо: в сердцах апостолов или в сердцах верующих? Если мы сможем ответить на этот вопрос, мы постигнем главную мысль этого сообщения.

Нам нужно увидеть, что одно и то же письмо пишется в сердцах двух групп людей: в сердцах апостолов и в сердцах верующих. Что это значит? Это, безусловно, представляет проблему в нашем понимании 3-й главы Второго послания к коринфянам. Однако признание проблемы — это признак того, что мы надлежащие исследователи Библии. Если при чтении Слова мы не находим никаких проблем, то мы читаем его ненадлежащим образом. Теперь, когда мы нашли здесь проблему (одно и то же письмо пишется в сердцах апостолов и верующих), мы должны найти ей объяснение.

Функция служения нового завета состоит не в том, чтобы делать какую-то работу; его функция состоит в том, чтобы писать письма. Это, разумеется, образное высказывание. В своих более глубоких учениях Павел часто использует метафоры. Подходя к более глубокой истине, иногда он использует метафору. Например, в 2:14 есть две метафоры: первая метафора — это пленники в триумфальном шествии, празднующем победу Христа; вторая метафора — это участники шествия, которые несут курение, распространяя превосходство знания Христа как благовоние, результатом чего является либо смерть, либо жизнь. Теперь в 3-й главе Павел использует ещё одну метафору — написание писем.

Согласно стиху 3, письмо Христово написано «не чернилами, а Духом живого Бога». Дух живого Бога, то есть Сам живой Бог, является не инструментом, как ручка, а элементом, как чернила, используемые при письме. Этим элементом апостолы преподносят Христа как содержание для написания живых писем, передающих Христа. Это письмо пишет не Дух Божий; его пишут апостолы. Дух живого Бога — это «чернила», элемент, сущность, написанного. Это значит, что Дух живого Бога является элементом, которым написано письмо. Это очень важный момент.

Служение апостолов состоит в том, чтобы писать письма животворящим Духом как сущностью. Чем больше апостолы преподносят вам в своём служении, тем больше они вкладывают в вас элемент животворящего Духа. В качестве иллюстрации можно привести то, как мы пишем чернилами на листе бумаги. Чем больше мы пишем на бумаге, тем больше чернил добавляется к бумаге. В соответствии с этим же принципом через служение апостолов к верующим добавляется животворящий Дух. Это очень важный момент, который всем нам необходимо увидеть.

В стихе 3 Павел говорит, что письмо Христово написано «не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец». Наше сердце, состоящее из совести (ведущей части духа), разума, чувств и воли, — это скрижаль, на которой живым Духом Божьим пишутся живые письма Христа. Это подразумевает, что в каждой части нашего внутреннего существа Духом живого Бога пишется Христос, благодаря чему мы становимся Его живыми письмами, чтобы Он был выражен в нас и чтобы другие читали Его в нас.

Письмо, написанное надлежащим образом, располагается по центру листа бумаги. Можно сказать, что оно написано на «сердце» бумаги. Когда вы пишете письмо, вы пишете не в углах и не на полях страницы, а в центре. Этот же принцип применим к тому, как пишется письмо Христово в нашем существе. Это письмо пишется на нашей центральной части, на нашем сердце, состоящем из души и совести — ведущей части нашего духа. Следовательно, письмо Христово пишется на нашем духе и на нашей душе. Когда апостолы проповедуют Христа или преподносят Христа, они преподносят Его в сердце и дух верующих. Сначала Христос как животворящий Дух преподносится в дух верующего. Это значит, что Христос пишется в духе этого верующего. Затем посредством дальнейшего служения Христос распространяется из духа в разум, чувства и волю. В конечном итоге Христос будет написан в каждой части нашего внутреннего существа. Говоря словами 3-й главы Послания к эфесянам, Христос поселяется, или устраивает Себе дом, в нашем сердце. То, что Христос устраивает Себе дом в нашем сердце, равнозначно написанию Христа во всём нашем внутреннем существе. В результате такого написания верующий становится живым письмом Христовым. Такой человек выражает Христа во всём, что он говорит и делает. Он становится живым письмом, которое могут читать другие. Все верующие должны стать такими письмами.

При написании, которое совершается в наших сердцах служителями нового завета, в качестве элемента используется всеобъемлющий животворящий Дух. Этим элементом фактически является приготовленный Бог. Это значит, что в наше существо вписывается Триединый Бог. Это письмо, которое служители нового завета пишут приготовленным Триединым Богом как животворящим Духом. В нас вписывается Бог, и в результате мы становимся письмом Христовым.

Каким образом это же письмо может быть написано в сердце служителей нового завета? Объяснить это не легко. На подобный вопрос можно дать ответ только на основании духовного опыта. Не имея достаточного опыта, мы не сможем ответить на этот вопрос. Из нашего опыта мы знаем, что, когда Павел своим служением раздавал Христа в коринфских верующих, вписывая в них Христа как животворящего Духа, в это время то, что он писал на них, писалось также на его сердце. Сегодня, когда мы своим служением преподносим Христа другим людям, Христос одновременно пишется в том, кому мы служим, и в нас самих. Таким образом, в результате одного написания получается два экземпляра одного письма. Один экземпляр находится в нашем сердце, а другой — в сердце того, кому мы служим.

По мере того как Павел осуществлял своё служение верующим в Коринфе, происходило написание одновременно в сердцах верующих и в его собственном сердце. Так они стали письмом Христовым, и это письмо находилось также в сердце апостола, написавшего его. Таким образом, в сердце Павла было написано то же письмо, которое было написано в сердцах верующих. Куда бы ни шёл Павел, это письмо было у него внутри, потому что верующие стали его письмом. С одной стороны, они были письмом Христовым; с другой стороны, они были письмом апостолов, написанным в их сердцах.

Я никогда не забуду тех, кому я преподносил своим служением Христа. В то время как я вписывал в них Христа, этот же Христос вписывался в меня. В результате одного написания получалось два экземпляра оригинала. Однако такое написание не происходит во время поверхностных проповедей, какие часто можно услышать среди сегодняшних христиан. Поверхностные проповеди не производят писем. Но надлежащее, должное служение всегда пишет что-то от Христа и в сердцах тех, кто принимает служение, и в сердцах тех, кто осуществляет служение. Я могу засвидетельствовать, что в моём сердце есть множество писем, написанных таким образом.

В стихах 2 и 3 Павел отмечает, что, поскольку коринфяне явно были письмом Христовым, они также были письмом, написанным в сердцах апостолов. Таким образом, эти два письма были составлены в результате одного написания. Это одно написание произвело двойной результат в сердцах апостолов и в сердцах верующих.

Апостолы своим служением ничего не преподносили легковесно, поверхностно. Напротив, всё, что они преподносили, было полно духовного веса и, следовательно, могло быть написано в сердцах верующих, а также в их собственных сердцах. Именно поэтому апостолы могли заверить коринфян в том, что они никогда не забудут их, так как верующие были написаны в их сердцах. Куда бы ни шли апостолы, они носили верующих с собой, благодаря тому что верующие были написаны в их сердцах. Это нечто очень субъективное и находящееся в сфере переживаний. Это нечто большее, чем взаимная привязанность, потому что здесь речь идёт о том, что два сердца становятся одним.

Я рекомендую вам сравнить служение апостолов с той работой, которая осуществляется сегодня среди христиан. Служение апостолов — это нечто находящееся исключительно в сфере жизни и полное духовного веса. По сути, их служение — это не работа, а написание писем. Как мы увидели, в этом заключается функция служения нового завета. У нас нет достаточно выразительных слов, чтобы говорить об этом. Возможно, именно по этой причине Павел использовал метафору — написание писем. Если вы будете размышлять об этой метафоре, молиться и общаться о ней, вы больше увидите и больше поймёте. Вы увидите, что в этом действительно заключается функция служения в Новом Завете.

У Бога нет намерения использовать Своих служителей для осуществления крупномасштабной работы. Служение апостолов — это не работа массового производства. Человеческая жизнь так не производится. Для того чтобы родиться, ребёнку нужно девять месяцев развиваться в чреве матери. Ускорить этот процесс и наладить массовое производство людей невозможно. Это является иллюстрацией того факта, что Божий путь — это путь жизни, а не путь массового производства.

Не ожидайте, что Господне восстановление когда-либо станет работой массового производства. Возможно, у некоторых братьев есть такое представление. Они думают, что за очень короткий период времени число святых в Господнем восстановлении в их стране достигнет нескольких миллионов. Нигде не говорится, что, когда Павел вышел на служение, через его служение для Господа были приобретены тысячи людей. Например, церковь в Эфесе собиралась в домашних условиях. Сам факт, что церковь собирается у кого-то дома, указывает на то, что число верующих в ней невелико. Неужели вы думаете, что в древние времена у кого-нибудь из верующих было жилище, способное вместить тысячу верующих? Разумеется, никто не жил в таких домах.

В 1 Кор. 16:8 и 9 Павел говорит: «Но я останусь в Эфесе до Пятидесятницы, ибо мне открыта дверь, большая и действенная; и много противников». Читая о том, что Павлу была открыта такая дверь, мы можем подумать, что через его служение к церкви прибавлялись тысячи людей. Но церковь в Эфесе продолжала собираться в доме Акилы и Прискиллы. Как же у них могло быть большое число верующих? Я упоминаю об этом, чтобы показать, что Божий путь — это не путь приобретения большого числа посредством массового производства.

В качестве иллюстрации разницы между путём массового производства и Божьим путём жизни можно использовать сравнение между выращиванием живых цветов и созданием искусственных цветов. Чтобы вырастить живые цветы в саду, нужно время. Но фабрика может выпустить сотни и даже тысячи искусственных цветов за один день. Подобно этому для появления на свет ребёнка требуется долгий, медленный процесс. Ни одна мать никогда не забудет рождённого ей ребёнка, потому что этот ребёнок является частью самого её существа. Вот что мы имеем в виду, когда говорим о пути жизни.

Сказанное Павлом о написании писем подразумевает, что Божий путь — это путь жизни. По сути, верующие были не просто написаны, а запечатлены в его сердце. Поэтому Павел не мог забыть их. Они были запечатлены посредством жизни, при помощи животворящего Духа.

Б. Его полномочия

Кто имеет право делать эту работу — писать живые письма Христовы? Только Бог имеет право делать это. Писать эти письма должен Бог в нас. Сами по себе мы ничего не значим в этом деле. Здесь нет места тому, какие мы сами по себе и что мы способны сделать. Нам нужно, чтобы в наш состав был внедрён Триединый Бог. Только тогда мы сможем стать теми, кто пишет такие письма.

Моя цель не просто в том, чтобы благовествовать или учить Библии. Моё бремя — писать живые письма Христовы. Если я хочу писать такие письма, я должен быть человеком, составленным из Триединого Бога. Тогда фактически не я буду писать — писать на самом деле будет Сам Бог, внедрённый в мой состав. Он как Тот, кто пишет, будет запечатлевать Себя в верующих.

В стихах 4 и 5 Павел говорит: «И такую уверенность мы имеем через Христа по отношению к Богу; это не значит, что мы сами по себе достаточны, чтобы считать что-либо как бы чем-то от нас самих; напротив, наша достаточность — от Бога». Здесь мы видим, что Сам живой Бог является достаточностью, полномочиями и правом в служении апостолов для Божьего новозаветного домостроительства, которое состоит в том, чтобы раздавать Христа в Божьих избранных людей для созидания Христова Тела. Мы сами ничего не значим, и то, что мы способны сделать, также ничего не значит. Только Триединый Бог, внедрённый в наш состав, достаточен для осуществления работы написания живых писем Христовых.

В стихе 6 Павел говорит о Боге: «Который и сделал нас достаточными как служителей нового завета — служителей не буквы, а Духа; ибо буква убивает, а Дух животворит». Греческое слово, переведённое как «сделал достаточными», также означает «сделал способными», «дал право», «наделил полномочиями». Под словом «буква» здесь Павел подразумевает закон как письменный свод правил. Дух — это Дух живого Бога, которым апостолы своим служением вкладывали Христа в верующих, чтобы сделать их живыми письмами Христа. В отличие от Моисеева служения для Ветхого Завета апостольское служение для Нового Завета — это служение не мёртвых букв, а живого Духа, который животворит.

В стихе 6 Павел говорит, что буква убивает, а Дух животворит. Буква, которая убивает, — это буква закона, которая только предъявляет к человеку требования, но не способна снабжать человека жизнью (Гал. 3:21). Поскольку человек не может исполнить требования закона, закон убивает человека (Рим. 7:9-11). Дух, окончательное выражение приготовленного Триединого Бога, вкладывает божественную жизнь — по сути, Самого Бога — в верующих и апостолов, делая их служителями нового завета, завета жизни. Поэтому их служение — это служение, составленное из Триединого Бога жизни Его животворящим Духом.