ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Второго послания к КоринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00164-1 (том 1)
978-5-487-00165-8 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 54 стр. 148

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТОЕ

ПАВЕЛ ЗАЩИЩАЕТ СВОЮ АПОСТОЛЬСКУЮ ВЛАСТЬ

(5)

Тексты Писания: 2 Кор. 11:16-33

До сих пор мы рассмотрели три аспекта защиты Павлом его апостольской власти: его воинствование по Духу, Божью меру и его ревность за Христа о верующих против лжеапостолов. В этом сообщении мы рассмотрим четвертый аспект, вынужденную похвалу Павла. В довольно длинном разделе Второго послания к Коринфянам (11:16—12:18) Павел защищает свою власть вынужденной похвалой. Хотя он не хотел хвалиться, ему было необходимо это сделать.

КАЖЕТСЯ НЕРАЗУМНЫМ

В 11:16-33 Павел не был мудр природным образом и не был дипломатичен. Если бы он был мудр или дипломатичен, он не хвалился бы. Однако Павел был готов показаться неразумным из-за своей похвалы.

Нам нужно учиться у Павла тому, что иногда нам не следует быть слишком мудрыми или дипломатичными. Наша природная вежливость может быть своего рода коварной мудростью. Вместо этого нам нужно быть верными, честными и откровенными. Но при этом мы можем показаться неразумными в глазах других.

В этих стихах Павел умоляет коринфян смириться с его неразумностью. Он просит их разрешения проявить неразумие в похвале. В стихе 16 он говорит: «Еще скажу: не почти кто-нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться». Здесь Павел словно говорит: «Смиритесь со мной, неразумным. До сих пор я был мудр, но теперь я должен говорить строго. Перед тем как я сделаю это, я прошу вас смириться со мной, неразумным. Я намерен сказать вам кое-что очень откровенно». Затем Павел переходит к использованию определенных откровенных выражений и суровых высказываний.

Человек, использующий мудрость, никогда бы не стал говорить таким образом. Напротив, он был бы вежлив и попытался бы заставить других оценить себя. В предыдущих главах Павел был мудр, но здесь он кажется неразумным, хвалясь и используя ироничные выражения.

Иногда чтобы сказать истину, нужно показаться другим неразумным. Мартин Лютер поступил именно так, когда заявил деградировавшему христианству, что оправдание происходит исключительно по вере. Когда он сделал это, он проявил неразумие. Всякий, кто хочет сохранять высокое положение в религиозной иерархии, никогда не сделает этого.

Как мы указали, в главе одиннадцатой мы видим неразумие Павла. Он уже употребил термины, такие как лжеапостолы, лукавые делатели и служители Сатаны. Когда мы читаем такие выражения, мы все встаем на сторону Павла. Но когда он писал это Послание, ему было нелегко употреблять эти термины. Будь вы на месте Павла, нашли бы вы смелость написать такое Послание? Вероятно, большинство из нас никогда бы такое не написали. Мы, наверное, нашли бы для иудействующих выражение подобрее. У нас не было бы смелости использовать такие термины как «лжеапостолы», «лукавые делатели» или «служители Сатаны». Но так как Павел был готов показаться неразумным, он нашел в себе смелость говорить таким образом.

Разве вы не сказали бы, что стих 16 написан неразумным человеком? Сначала Павел говорит: «Не почти кто-нибудь меня неразумным». Затем он продолжает: «А если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться». Что бы вы подумали, если бы человек пришел в вашу местность и так говорил? Разве вы не почли бы его очень неразумным? Мудрый человек, конечно, говорит по-другому.

В стихах 17 и 18 Павел продолжает: «Что скажу, то скажу не в Господе, но как бы в неразумии при такой отважности на похвалу; как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться». Неужели вы бы не сказали, что Павел здесь не в себе, заявляя, что он будет говорить что-то не в Господе? Мы можем подумать, что, если Павел собирается что-то сказать не в Господе, ему лучше молчать. Как мог апостол говорить что-то не в Господе? Тем не менее Павел произнес такое слово. Окажись мы там, мы бы посоветовали ему не писать ничего подобного.

Что имеет в виду Павел под «такой отважностью» в стихе 17? Эта отважность, по всей вероятности, связана с неразумием Павла, с тем, что он был не в себе. Если бы он не был так отважен, уверен в себе, он, конечно, не смог бы хвалиться. Он бы вел себя как высококультурный человек и не стал бы хвалиться. Человек, у которого есть уверенность, что он не в себе, никогда не отважится хвалиться, как Павел во Втором послании к Коринфянам 11.

Сказав ироническое слово коринфянам об охотной терпимости к неразумным (ст. 19), Павел говорит в стихе 20: «Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лице». Здесь Павел как бы говорит: «Если вы с радостью терпите все это, разве не можете вы терпеть меня, человека неразумного, человека не в себе?»


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.206.48.142 [17:44:12, 15 сентября 2019]