Коллектор библейской книги

ПОЛНАЯ КАРТИНА ВСЕЛЕННОЙ

Павел, новый человек в Христе, был, с одной стороны, восхищен на третье небо. С другой стороны, он был восхищен в рай — область утешения внутри ада. Поскольку Павел узнал как то, что на земле, так и то, что на небе и под землёй, он увидел полную картину вселенной. Всякий, кто хочет увидеть полную картину вселенной, должен знать эти три области — третье небо, землю и область под землёй.

Павел был человеком, сведущим в том, что происходит на земле. Однажды Господь унёс его на третье небо и показал ему то, что происходит там. Он также унёс его в рай, чтобы показать ему то, что происходит там. Что касается рая, Павел сказал, что там он слышал слова, «которые человеку не позволено говорить» (2 Кор. 12:4). Поэтому у него не было свободы рассказывать коринфянам об услышанном. Павел, новый человек в Христе, безусловно, получил всестороннее знание и увидел полную картину всей вселенной.

По сравнению с Павлом иудействующие были подобны лягушкам в колодце. Они не видели дальше окружности этого колодца Ветхого Завета и иудаизма с его обрядами. Но Павел мог хвалиться видениями и откровениями Господними. Он мог сказать: «Коринфяне, Господь показал мне чудесную картину всей вселенной. Он унёс меня на третье небо, и Он унёс меня в рай. В раю я слышал слова, о которых мне не позволено говорить». Неудивительно, что Павел говорит о чрезвычайности данных ему откровений (ст. 7). Только два человека, Иисус и Павел, увидели такую полную картину вселенной.

ЗА ОТКРОВЕНИЕМ СЛЕДУЕТ СТРАДАНИЕ

Далее, в стихах 6 и 7, Павел говорит: «Ибо если я захочу похвалиться, то не буду неразумен, ибо скажу истину; но я воздерживаюсь, чтобы кто-нибудь не счёл в отношении меня чего-либо сверх того, что во мне видит или от меня слышит. И из-за чрезвычайности откровений, чтобы я не превозносился, дано мне было жало в плоти, вестник Сатаны, чтобы он бил меня, чтобы я не превозносился». Греческое слово, переведённое как «чрезвычайность», также означает «сверхизобилие», «чрезвычайное величие», «избыток». Слово, переведённое как «жало», часто употреблялось в классическом греческом языке для обозначения столба или палки с заострённым концом. Здесь оно, возможно, указывает на некое физическое страдание, такое как болезнь глаз у Павла. Греческое слово, переведённое как «бил», означает «бить кулаком». Оно отличается от слова, переведённого как «бью» в 1 Кор. 9:27, которое означает «бить под глаз».

Из сказанного в стихе 7 видно, что за откровением всегда следует страдание. Увидеть картину, подобную той, которую созерцал Павел, — это большая опасность для человека. Даже для Павла в созерцании такой картины был определённый риск. Опасность заключалась в том, что, получив такое чрезвычайное откровение, Павел мог бы вознестись и возгордиться. В Своём всевластии Господь, чтобы расширить Павла и распространить его взгляд до вселенских масштабов, привёл его на третье небо, а также в рай. Но Господь также знал, что существует опасность того, что это испортит Павла или повредит ему. Поэтому Он послал Павлу жало, вестника Сатаны, чтобы он бил его и причинял ему боль. Предназначение этого жала было в том, чтобы принизить Павла и не давать ему возвыситься.

Здесь мы видим, что находиться в руке Господа — это нечто непростое. Иногда рука Господа поднимает нас. Но, подняв нас, Господь опускает нас. Поскольку иудействующие не были в руке Господа, у них не было ни подъёмов, ни спусков. Напротив, они были подобны равнине. Но переживание Павла было наполнено горами и долинами. Это значит, что Господь поднимал его, а потом опускал.