Коллектор библейской книги

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ СВЯТЫХ

В стихе 9 говорится: «Ибо мы радуемся, когда мы слабы, а вы сильны; об этом мы и молимся — о вашем совершенствовании». Быть слабыми означает здесь то же самое, что казаться неодобренными. Когда апостолы казались неодобренными, они были слабы в назначении наказаний верующим. Когда верующие делали добро, они становились сильными и делали апостолов бессильными их наказать. Апостолы радовались этому и молились об этом, то есть о совершенствовании верующих.

Слово, переведённое как «совершенствование», можно также перевести как «восстановление». Подразумевается исправление, починка, приведение в порядок, латание; совершенное соединение, полное оснащение, хорошее снаряжение; отсюда — значения «совершенствование», «завершение», «наставление». Апостолы молились о коринфянах, чтобы они были восстановлены, приведены в порядок и полностью оснащены и наставлены, чтобы расти в жизни для созидания Тела Христова.

НЕ ВСТАЁТ НА ПОЗИЦИЮ ВЛАСТИ

В стихе 10 Павел в заключение этого раздела говорит: «Поэтому я пишу это, отсутствуя, чтобы, присутствуя, мне не пришлось употребить суровость согласно власти, которую Господь дал мне для созидания, а не для сокрушения». Из этого стиха видно, что Павел не вставал на позицию власти. Он даже не признавал, что он защищается или отстаивает себя. Разумеется, в этих главах подразумевается, что Павел был апостолом. Однако он не вставал на позицию своего апостольства по отношению к коринфянам. Что же он делал в главах с 10-й по 13-ю? Он стремился совершенствовать верующих и созидать их. В этих главах Павел не защищается; он совершенствует святых. Он не отстаивает свою позицию апостола или свою апостольскую власть; он совершенствует святых. Другими словами, в соответствии со своим фактическим служением, Павел здесь работает, чтобы полностью примирить отвлёкшихся коринфских верующих с Богом, возвратив их к Богу. Если бы отношения коринфян с теми, кто раздавал в них Христа, не были нормализованы или исправлены, коринфяне по-прежнему оставались бы вдали от Бога. Они бы оставались в состоянии отделения от полного наслаждения Богом. Павел здесь пытается устранить последнюю преграду, отделяющую верующих от Бога, и полностью возвратить их в Бога, чтобы у них было полное наслаждение Им.

Мы увидели, что апостол Павел является образцом для всех верующих. В 12-й главе он рассказывает, как он наслаждается Христом в высшей степени в качестве своей достаточной благодати, в качестве своей силы и в качестве укрывающего его шатра. Когда Павел писал это Послание коринфянам, большинство из них ещё не вошли в такое наслаждение Христом. Поэтому в последней части 12-й главы и в первой части 13-й главы Павел пытается привести верующих в такое наслаждение Христом как их достаточной благодатью, их ежедневной силой и укрывающим их жилищем. У Павла нет намерения вставать на позицию своего апостольства, применять свою апостольскую власть или отстаивать своё апостольское положение.

КТО ТАКОЙ АПОСТОЛ

Когда Павел использует слово «апостол», он имеет в виду одно, а когда христиане используют это слово сегодня, они имеют в виду нечто другое. Слово одно, но «словари» разные. Когда Павел называет себя апостолом, он имеет в виду, что он тот, кто послан Богом раздавать Христа в грешников, чтобы они становились сыновьями Божьими и членами Христовыми, а затем получали назидание, чтобы расти и стать Телом Христовым. Вот кто такой апостол в понимании Павла. Используя это слово, Павел не вкладывает в него того оттенка значения, который подразумевает, что апостол — это сильная личность с полученными от Христа полномочиями осуществлять контроль и употреблять высшую власть. Нет, в Павле нет подобного представления об апостольстве. Такое представление не достойно ничего, кроме презрения. Однако многие, используя сегодня слово «апостол», имеют в виду кого-то наподобие римского папы или по крайней мере архиепископа. Некоторые придерживаются такого представления даже в отношении слова «старейшина». Поэтому они придают словам «апостол» и «старейшина» очень неприятный и отвратительный оттенок значения. Наше понимание этих терминов должно быть библейским, то есть соответствовать чистому Слову Божьему, а не религиозной традиции.

Я хочу засвидетельствовать, что я никогда не брал на себя смелость считать себя «апостолом». Я, безусловно, не являюсь апостолом в том смысле, что я присваиваю себе власть и положение, позволяющие править. Но я конечно же соглашусь, если вы скажете, что я апостол в том смысле, что я послан Богом преподносить другим людям Христа и вкладывать в них Христа, чтобы они становились сыновьями Божьими и членами Христовыми и получали помощь для роста в жизни и созидались как Тело Христово. Мы должны использовать слово «апостол», руководствуясь надлежащим пониманием и определением. Как мы отмечали раньше, все мы можем быть апостолами в том смысле, что мы можем быть теми, кто послан преподносить другим людям Христа и помогать им расти, чтобы они созидались как Тело Христово. Но никто из нас не должен быть апостолом как тем, кто занимает положение, позволяющее властвовать над другими людьми. Вместо того чтобы называть меня (или любого Господнего служителя) апостолом, лучше говорить обо мне как рабе Христовом. Пусть все мы будем апостолами, но не в том смысле, что мы будем римскими папами, а в том смысле, что мы будем рабами, которые преподносят другим людям Христа. Все мы отвечаем необходимым требованиям, чтобы быть такими апостолами.