Коллектор библейской книги

А. Новое творение в Христе

1. Никого не знать согласно плоти

Во 2 Кор. 5:16 говорится: «Так что мы отныне никого не знаем согласно плоти; хотя мы и знали Христа согласно плоти, но теперь уже не знаем Его так». Поскольку апостолы рассудили, что смерть Христа сделала всех нас через Его воскресение новым человеком — человеком не согласно плоти, то они уже никого не хотели знать согласно плоти. Раньше они знали Христа таким образом, но теперь они уже не знали Его так.

Знать других людей согласно плоти — значит знать их согласно старому творению. Но знать других людей согласно духу — значит знать их согласно новому творению. Раньше, когда Павел был Савлом Тарсянином, он знал Христа согласно плоти. Он считал Его просто назарянином. Все иудеи знали Христа именно так — согласно плоти. Но после переживания, которое Павел получил на пути в Дамаск, его представление изменилось: теперь он знал Христа не согласно плоти, а согласно духу. Он также научился знать святых не согласно плоти, а согласно духу.

2. Кто в Христе, тот новое творение

В стихе 17 говорится: «Так что если кто-нибудь в Христе, он новое творение. Старое ушло; вот, оно стало новым». Это служит подтверждением того, что сказано в стихе 16. Апостолы уже не хотели никого знать согласно плоти, потому что всякий, кто в Христе, — новое творение. Старое, то, что от плоти, ушло через смерть Христа, и всё стало новым в Христовом воскресении. Быть в Христе — значит быть единым с Ним по жизни и природе. Это — от Бога через нашу веру в Христа (1 Кор. 1:30; Гал. 3:26-28).

Старое творение не имеет божественной жизни и природы, но новое творение, состоящее из верующих, заново рождённых от Бога, имеет их (Ин. 1:13; 3:15; 2 Пет. 1:4). Поэтому верующие являются новым творением (Гал. 6:15) не согласно старой природе плоти, а согласно новой природе божественной жизни.

Слова «вот, оно стало новым» — это призыв посмотреть на удивительное изменение нового творения. Слово «оно» указывает на старое.

Павел, с одной стороны, рассматривал коринфян как старое творение, потому что они всё ещё жили в своей плоти. Но с другой стороны, Павел считал их новым творением, так как он знал, что они в Христе. Поскольку они были в Христе, старое ушло и они были новым творением.

Б. Поручение служения примирения

1. Всё из Бога

Далее, в стихе 18, говорится: «Но всё из Бога, который примирил нас с Собой через Христа и дал нам служение примирения». Слово «всё» здесь указывает на всё положительное в стихах с 14 по 21, Начинателем и Основателем чего является Бог. То, что Христос, умерев, спас нас от смерти, чтобы мы жили Ему, — это от Бога. То, что мы стали в Христе новым творением, — это от Бога. То, что Христос был сделан грехом за нас, чтобы мы стали Божьей праведностью в Нём, — это от Бога. То, что Бог примирил мир с Собой, — это от Бога. И то, что апостолы сделаны послами Христа, которым поручено представлять Его для примирения людей с Богом, чтобы люди стали Божьей праведностью и новым творением для исполнения Божьего вечного замысла, — это тоже от Бога.

У Павла была уверенность в том, что апостолы были полностью примирены с Богом. Они пережили оба шага примирения и, следовательно, находились в Святом Святых. Бог примирил их с Собой через Христа и дал им служение примирения. Поскольку они были возвращены к Богу, у них было служение, состоявшее в том, чтобы примирять с Богом других людей. В этом Послании Павел не стремился примирять с Богом грешников. Он стремился привести верующих в полное переживание примирения. Он стремился не привести их с внешнего двора в скинию, а привести их из Святилища, где они задержались, в Святое Святых.

В стихе 19 Павел говорит: «То есть что Бог в Христе примирял с Собой мир, не зачитывая им их проступков, и вложил в нас слово примирения». Слово примирения — это слово, предназначенное для служения (ст. 18).