ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Второго послания к коринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00955-5 (том 1)
978-5-487-00956-2 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 20 стр. 54

ПЕРЕЖИВАТЬ ТРИЕДИНОГО БОГА

Заголовок этого сообщения звучит так: «Иметь полномочия благодаря Христу как алфавиту писать живые письма животворящим Духом живого Бога». Этот заголовок указывает на Триединого Бога: Христа, животворящего Духа и живого Бога. Прежде всего, мы имеем полномочия благодаря Христу, Сыну. Поскольку мы имеем полномочия благодаря Христу, мы можем писать живые письма животворящим Духом. Таким образом, мы видим Сына и Духа. Эти живые письма являются письмами живого Бога, то есть Отца. Следовательно, при написании живых писем мы имеем действительное переживание Троицы.

Чистое откровение о Троице в Библии сильно отличается от тритеистической концепции Троицы, которой неосознанно придерживаются некоторые сегодняшние христиане. В некоторых фундаментальных группах верующих учат тому, что Отец, Сын и Дух — это отдельные и различимые Личности. По сути, это тритеизм (троебожие), то есть вера в то, что Отец, Сын и Дух — это три Бога. Разумеется, едва ли кто-нибудь стал бы открыто учить тому, что Отец, Сын и Дух — это три Бога. Однако некоторые верующие придерживаются такого представления подсознательно и неосознанно.

СОСУЩЕСТВОВАНИЕ И ВЗАИМОПРИСУТСТВИЕ

Несколько лет назад некие люди опубликовали письменное заявление, в котором они утверждали, что Отец, Сын и Дух — это три различимые и отдельные Личности. В наших опровержениях мы отмечали, что трое Триединого Бога различимы, но Они неразделимы. В результате некоторые из этих людей теперь стараются не употреблять слово «отдельные» в отношении троих Троицы.

Учение о том, что Отец, Сын и Дух отделены друг от друга, является еретическим. Согласно Библии, невозможно отделить Отца от Сына и Сына от Духа. В Ин. 14:10 Господь Иисус сказал: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела». Сказанное здесь Господом ясно указывает на то, что Отец и Сын неразделимы. Затем в стихе 11 Господь сказал: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне». Здесь мы видим не только сосуществование Отца и Сына, но и Их взаимоприсутствие. Трое Божества — Отец, Сын и Дух — сосуществуют, а также взаимоприсутствуют. Все мы должны быть знакомы с этими терминами: «взаимоприсутствовать», «взаимоприсутствие» и «взаимоприсутствующие».

И Отец, и Сын, и Дух существуют одновременно. Это — сосуществование. Кроме того, Отец существует в Сыне и Духе; Сын существует в Отце и Духе, а Дух существует в Отце и Сыне. Это — взаимоприсутствие. Таким образом, если мы хотим иметь надлежащее понимание в отношении Троицы, мы должны не только признавать сосуществование Отца, Сына и Духа, но и верить в Их взаимоприсутствие.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ

Мы не верим в троебожие; мы верим в Триединого Бога. Мы не способны понять, каким образом Бог может быть триединым, то есть одновременно тремя и одним. Эта вечная, божественная математика лежит за пределами того, что мы способны понять. Тем не менее, согласно божественной математике, Бог является триединым.

Триединство Бога можно проиллюстрировать тем, что в Библии говорится о Духе Божьем, а также о семи Духах. Сколько существует Духов Божьих: один или семь? Наверное, самый лучший ответ такой: Дух Божий является «семиединым» или «единосемеричным». С одной стороны, все мы знаем, что есть только один Божий Дух. С другой стороны, в Откровении, где содержится окончательное и завершённое откровение о Триедином Боге, мы читаем о семи Духах. В Отк. 1:4 и 5 говорится: «Благодать вам и мир от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от семи Духов, которые перед Его престолом, и от Иисуса Христа». Семь Духов здесь — это, несомненно, Дух Божий, так как в этих стихах Им отведено место среди Триединого Бога: Они упоминаются между Отцом (Тот, кто есть, и кто был, и кто должен прийти) и Сыном, Иисусом Христом. В смысле субстанции и существования Божий Дух один. В смысле усиленной функции и работы Божьего действия (которые обозначает число семь) Божий Дух является семикратным. В Отк. 4:5 и 5:6 мы также читаем о семи Духах.

Однако в Никейском символе веры, составленном в 325 году по Р. Х. на Никейском соборе, который был проведён при Константине Великом, семь Духов Божьих не упомянуты. В то время, когда был созван этот собор, семь книг Нового Завета, в том числе Откровение и Послание к евреям, ещё не были официально признаны в качестве авторитетных. Возможно, именно поэтому в Никейском символе веры ничего не говорится о семи Духах. Это одна из причин того, почему мы говорим, что Никейский символ веры является неполным. Другие христиане могут руководствоваться постановлениями соборов и следовать символам веры, но мы следуем всей Библии, чистому Слову Божьему. Сражаться за истину, раскрытую в Слове Божьем, — это серьёзное и значительное дело.

Мы отмечали, что некоторые христиане неосознанно верят не в Триединого Бога, а в трёх Богов. Другие пытаются объяснить Троицу, говоря, что три Личности едины в смысле сущности, но отделены друг от друга в смысле личности, то есть в смысле субстанции Они едины, но в смысле счётных единиц это трое. Это можно сравнить с утверждением о том, что три кофейных столика едины в смысле субстанции, или сущности, так как все они сделаны из одной породы дерева, но различны по форме. Сколько в данном случае кофейных столиков: три или один? Разумеется, три. Эта иллюстрация показывает, что говорить о Троице подобным образом — значит учить троебожию.

Многие верующие неосознанно придерживаются представления о том, что есть три Бога. Мы верим в единого Бога, который является триединым. При написании живых писем животворящим Духом мы переживаем Триединого Бога. Мы имеем полномочия благодаря Христу, мы пишем письма Духом, и этот Дух — Дух живого Бога. Аллилуйя, это Триединый Бог!

НАД ВСЕМИ, ЧЕРЕЗ ВСЕХ И ВО ВСЕХ

Вы когда-нибудь обращали внимание на то, что описание Отца в Эф. 4:6 подразумевает Триединого Бога? В этом стихе говорится: «Один Бог и Отец всех, который над всеми, через всех и во всех». Это указывает на то, что даже Сам Отец троичен. Словосочетание «над всеми» обозначает Отца как источник; словосочетание «через всех» — Сына как русло, а словосочетание «во всех» — Духа как Того, кто обитает внутри нас. Таким образом, это тройное описание Отца как Того, кто над всеми, через всех и во всех, подразумевает Триединого Бога.

НЕ СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

Традиционное, фундаментальное богословие стало систематизированным, или систематическим, богословием. Многие христиане восхищаются таким систематическим богословием. Но я не могу согласиться с систематическим богословием, потому что божественное откровение в Библии невозможно систематизировать. Систематизирование божественного откровения подобно попытке систематизировать живой организм.

Если вы попытаетесь систематизировать что-либо живое, это живое умрёт. Можете ли вы систематизировать вашу физическую человеческую жизнь? Можете ли вы расположить в систематическом порядке ваши разум, чувства, волю, душу, сердце, совесть и дух? Знаете ли вы, где находится ваша душа? Можете ли вы определить местоположение вашего разума или духа? Можете ли вы сказать, где находится ваше психологическое сердце? Если мы будем говорить честно, мы признаем, что мы не можем определить местоположение этих частей нашего внутреннего существа. Если мы не способны систематизировать своё собственное конечное существо, то как мы можем своим ограниченным человеческим умом самонадеянно осмеливаться систематизировать неограниченного, бесконечного Бога? Это нелепо! По-моему, Августин сказал, что пытаться анализировать Триединого Бога — это всё равно что ковшом измерять океан.

Вместо того чтобы пытаться систематизировать Триединого Бога, мы должны просто верить всему, что раскрыто о Нём в Библии. Хотя мы не можем систематизировать Бога, мы можем благодаря Христу иметь полномочия писать живые письма Духом живого Бога. Это означает, что в нашем переживании мы наслаждаемся Триединым Богом при написании живых писем.

Мы живые письма Христовы. Павел был человеком, писавшим такие письма. Теперь мы должны вслед за ним тоже вписывать Христа в других людей и таким образом составлять живые письма Христовы. Куда бы мы ни отправились, мы должны писать Христа в других людях. Людям надоели богословие и религия. Им нужно, чтобы в них был вписан Христос. Давайте молиться, чтобы многие из нас шли писать живые письма животворящим Духом живого Бога.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.234.143.63 [18:46:12, 29 марта 2024]