Коллектор библейской книги

СМЕРТЬ В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ДУХУ

Теперь нам нужно пойти дальше и рассмотреть некоторую терминологию, связанную со служением нового завета. В 3:7 Павел говорит о служении смерти, а в стихе 8 — о служении Духа. Таким образом, в этих стихах мы видим сравнение между служением смерти и служением Духа. Служение смерти — это служение старого завета, Моисеево служение. Павел говорил о служении смерти смело. Неудивительно, что иудеи претыкались из-за него. Затем Павел сравнивает служение смерти со служением Духа.

Большинство из нас не стали бы противопоставлять смерть Духу, так как смерть всегда противопоставляется жизни. Для нас вопрос стоит так: жизнь или смерть, смерть или жизнь. Но Павел не использует в 3:8 слово «жизнь», а вместо этого говорит о Духе. Это показывает, что Дух в данном случае связан с жизнью, поскольку именно жизнь противопоставляется смерти. В 3:6 Павел уже сказал, что Дух животворит. Следовательно, слово «Дух» здесь указывает на Духа, который животворит, а также на жизнь, которую даёт Дух. Служение старого завета было служением смерти; служение нового завета — это служение жизни, воплощённой в Духе.

Сущностью Духа, которая вписывается в нас, является жизнь. Жизнь в данном случае — это не инструмент, не личность, не сила, не мощь, не способность, не талант и не дар. Если мы осознаем, что Дух в данном случае — это Дух жизни, мы поймём, что является природой сущности, которая вписывается в нас посредством служения нового завета.

Христиане часто говорят о Духе как об инструменте, силе или даре. Под влиянием традиции мы тоже иногда не уделяем должного внимания Духу как сущности, которая вписывается в нас. Поэтому я хочу подчеркнуть, что слово «Дух» в 3-й главе Второго послания к коринфянам обозначает не силу и не инструмент, а сущность.

ОТ СЛАВЫ К СЛАВЕ

Такое понимание подтверждается стихом 18: «Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Слава здесь — это не инструмент, не сила, не способность и не дар. Слава — это тоже сущность. Когда мы созерцаем славу Господнюю с открытым лицом, мы преобразовываемся славой как сущностью. В одном из предыдущих сообщений мы отмечали, что словосочетание «от славы к славе» в стихе 18 означает «от Господа Духа к Господу Духу», так как в этом стихе «слава» и «Дух» — это синонимы. Следовательно, преобразовываться от славы к славе — значит преобразовываться от Духа к Духу.

В «Развёрнутом переводе Нового Завета» греческое словосочетание, переведённое как «от славы к славе», звучит как «от одной степени славы к другой». Утверждение о том, что мы преобразовываемся от одной степени славы к другой степени славы, правильно. Но нам ещё нужно выяснить, что такое слава. Слава в 3:18 — это на самом деле Дух. Слово «слава» здесь также обозначает воскрешённого Христа, или Христа в воскресении. Господь Иисус был прославлен посредством воскресения (Лк. 24:26). Следовательно, «слава», «Дух» и «воскресение» — все эти слова обозначают одно и то же. Сегодня Дух внутри нас — это слава, а также действительность воскресения. Таким образом, мы опять видим, что Дух в 3-й главе Второго послания к коринфянам — это не инструмент и не сила, а сущность.

СЛУЖЕНИЕ ДУХА И ПРАВЕДНОСТИ

Далее, в 3:9, Павел говорит: «Ибо если у служения осуждения есть слава, то тем более изобилует славой служение праведности». Словосочетание «служение осуждения» также указывает на Моисеево служение старого завета. Это служение было одновременно служением смерти и служением осуждения. Павел смело провозглашал тот факт, что служение Моисея было служением смерти и осуждения. Но, как показано в стихе 9, даже это служение происходило в славе.

Как служение старого завета было служением смерти и осуждения, так служение нового завета — это служение Духа и праведности. Смерть противопоставляется жизни, которая воплощена в Духе, а осуждение противопоставляется праведности.

Возможно, мы ожидали, что вместо слова «праведность» Павел использует слово «оправдание». Но здесь Павел говорит не об оправдании, а о праведности. На основании того принципа, что Дух в этой главе является сущностью, праведность в данном случае также следует рассматривать как сущность. Следовательно, служение нового завета обладает сущностью в двух аспектах: первый аспект — аспект Духа, а второй аспект — аспект праведности.

Мы отметили, что Дух в 3-й главе Второго послания к коринфянам связан с жизнью. Слово «Дух» в этой главе указывает на жизнь. Но на что указывает слово «праведность»? Если мы хотим ответить на этот вопрос, нам нужно понять, что Павел ставит праведность в один ряд с Духом. Праведность и Дух находятся на одном уровне. Служение нового завета — это служение Духа и праведности, которые представляют собой аспекты сущности этого служения. Как стол может состоять из дерева и краски, так служение нового завета состоит из Духа и праведности. Предположим, что стол, сделанный из дерева, окрашен краской. Дерево является субстанцией стола, а краска придаёт столу особый внешний вид. Таким образом, у этого стола есть как субстанция, так и внешний вид. Этот же принцип применим к служению нового завета. У этого служения есть субстанция, и у него также есть внешний вид, выражение. Субстанцией служения нового завета является Дух, а выражением, внешним видом, является праведность.