ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

УМЕРЩВЛЕНИЕ ИИСУСА И ОБНОВЛЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА
(2)

Тексты Писания: 2 Кор. 4:10-18

В 4:10 Павел говорит: «Всегда носим в теле умерщвление Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашем теле». В этом стихе Павел говорит об «умерщвлении Иисуса». Почему он использует здесь это выражение? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно ещё раз задуматься о том, кто такой Иисус.

Источником, началом, человека Иисуса является Бог. Иисус — это Бог воплощённый, Бог, зачатый в чреве девы. Внешне Иисус — это человек, но внутренне Он Бог. Поэтому Иисус не простой. Этот Назарянин является чудесной личностью. Когда Он был на земле, внешне Он был принижен во всех отношениях. Он родился в яслях и вырос в доме бедного плотника в презираемом городе Назарете. Тем не менее внутренне Иисус был полон славы, так как в Нём был Всевышний Бог. Внешне Иисус был приниженным человеком; внутренне Он был Всевышним Богом. Поистине Иисус чудесен.

СМЕРТЬ ИИСУСА

Теперь мы должны пойти дальше и увидеть что-то в отношении смерти Иисуса. Когда многие христиане упоминают смерть Христа, их понимание ограничивается искуплением. Согласно их представлению, смерть Иисуса была предназначена только для искупления. Они часто цитируют стих, в котором говорится: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» (Ин. 1:29). То, что смерть Христа была предназначена для искупления, абсолютно верно. Мы верим в это ничуть не меньше других христиан, если не больше. Однако искупление — это всего лишь один аспект Христовой смерти. Его смерть имеет и много других аспектов.

В 4-й главе Второго послания к коринфянам мы видим аспект не искупления и не наделения жизнью, а уничтожения, разрушения. Согласно сказанному в этой главе, смерть Иисуса предназначена для разрушения, изнашивания, нашего внешнего человека. Поэтому Павел говорит в 4:16, что «наш внешний человек истлевает».

Хотя человек Иисус был Богом воплощённым, Богом, который стал человеком, было необходимо, чтобы даже Его внешний человек был разрушен. С точки зрения внешнего состояния Господь Иисус был приниженным. Но в духовном смысле Господь Иисус не был незначительным человеком. Напротив, Иисус равнялся всему старому творению. Когда Он был распят, на кресте умер не только человек из Назарета. Когда Иисус был распят, было также распято всё старое творение, включая всех нас. Господь Иисус умер для исполнения Божьего вечного замысла, а не только для совершения искупления.

Первая цель в Божьем вечном замысле — положить конец старому творению. Господь Иисус как Бог, ставший человеком, был частью старого творения. Человеком в новом творении Он стал не посредством воплощения. Посредством воплощения Он стал человеком в старом творении, человеком, которому было необходимо разрушиться.

В возрасте тридцати лет Господь Иисус вышел на служение. На протяжении трёх с половиной лет Своего служения Он постоянно предавался смерти. Будучи зрелым тридцатилетним человеком, Он непрерывно подвергался процессу умерщвления. Не думайте, что Иисус подвергался распятию только на протяжении тех шести часов, когда Он находился на материальном кресте. Нет, по крайней мере на протяжении трёх с половиной лет Он подвергался распятию ежедневно. Каждый день Он жил распятой жизнью.

Господь Иисус был ежедневно пригвождаем к кресту. Иногда Его распинала Его мать. Иногда — Пётр или какой-нибудь другой ученик. Иисуса пригвождала к кресту даже любовь Его учеников. Например, чем больше Пётр любил Господа Иисуса, тем больше он распинал Его. Таким образом, ещё до того как Иисус был в буквальном смысле распят римлянами, Его многократно распинали Его мать, Его братья и Его ученики. В 7-й главе Евангелия от Иоанна мы видим пример того, как Господа распинали Его братья.

Фактически на протяжении трёх с половиной лет Своего служения Господь Иисус в основном не жил, а умирал. Он жил распятой жизнью. Вот что имеет в виду Павел, когда говорит об умерщвлении Иисуса. Это — медленное, постепенное и непрерывное распятие.

Теперь мы можем понять, что Господь Иисус подвергался распятию не только на протяжении тех шести часов, когда Он находился на кресте в буквальном смысле. По крайней мере на протяжении трёх с половиной лет Он подвергался распятию непрерывно, постепенно и медленно. Говоря словами Павла, это постепенное распятие является умерщвлением Иисуса.