Коллектор библейской книги

Страдание от грехов и ошибок

Второй вид страдания, которое переживают христиане, — это страдание вследствие грехов и ошибок. Если мы будем небрежны или неразумны в исполнении своих обязанностей, мы можем понести определённый урон. Например, у брата на работе существует требование: он должен быть на рабочем месте в определённое время. Однако он систематически приходит на работу с большим опозданием. В результате его увольняют. Это можно рассматривать как своего рода страдание. Но это — страдание вследствие небрежности. Если брат потеряет работу по подобной причине, он не должен говорить, что это страдание представляет собой умерщвление Иисуса. Это страдание не имеет абсолютно ничего общего с умерщвлением Иисуса. Оно является следствием невыполнения своих обязанностей.

В 4:10 Павел говорит об умерщвлении Иисуса. Затем в стихе 11 он говорит: «Ибо мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса». Я хочу обратить ваше внимание на слова «ради Иисуса». Словосочетание «умерщвление Иисуса» в стихе 10 используется взаимозаменяемо со словосочетанием «отдаёмся на смерть ради Иисуса» в стихе 11. Это означает, что умерщвление Иисуса подразумевает страдание ради Иисуса. Брат, который теряет работу из-за небрежности и безответственности, увольняется с работы не ради Иисуса. Он не должен приписывать это Иисусу. Он был уволен «ради своей небрежности». Было бы абсолютно несправедливо рассматривать такое страдание как умерщвление Иисуса, как страдание ради Иисуса. Страдание по причине грехов или ошибок — это не переживание умерщвления Иисуса.

Чтобы ещё больше прояснить этот вопрос, используем другую иллюстрацию. Предположим, что вы не заперли дверь на ключ, когда уходили из дома на церковное собрание. Более того, вы даже забыли прикрыть дверь. Пока вы были на собрании, в дом вошли неизвестные, которые украли много вещей и нанесли дому большой ущерб. Глядя на эти ущерб и утрату, вы не должны говорить: «Хвала Господу! Это — переживание умерщвления Иисуса». Такого рода страдание и утрата — это тоже не умерщвление Иисуса. Вы не должны приписывать подобную утрату Иисусу и думать, что вы переживаете умерщвление Иисуса. Когда вы страдаете исключительно ради Иисуса и ради церкви, Тела, это — умерщвление Иисуса.

Когда мы поём такой гимн, как «В каждом страданье — обретение», нам нужно быть осторожными, чтобы неосознанно не впасть в аскетизм. Аскетизм подразумевает постепенное самоубийство, медленное, неуклонное умерщвление себя, подобное описанному в книге «Подражание Христу». Эта книга содержит ярко выраженный элемент аскетизма. Когда те, кто практикует аскетизм, говорят о несении креста, они, по сути, говорят о самоумерщвлении. У нас не должно быть аскетического представления, когда мы поём гимн «В каждом страданье — обретение». На самом деле, если мы поём этот гимн в связи с умерщвлением Иисуса, это может указывать на то, что наше понимание умерщвления Иисуса является неверным. Умерщвление Иисуса не связано с общим для всех страданием. И вообще, цель умерщвления Иисуса не в том, чтобы заставить нас страдать, а в том, чтобы разрушить нашего внешнего человека.

Умерщвление Иисуса

Третья категория страдания, которое переживают христиане, — это умерщвление Иисуса. Павел переживал это не потому, что он был неправ. Напротив, он был прав во всех отношениях. Тем не менее он был притесняем, находился в безвыходных обстоятельствах, был гоним и низвергаем. Но всё это было ради Иисуса, ради Тела и ради служения нового завета.

Павел и другие апостолы не были неправы, и эти конкретные страдания не были связаны с какими-либо их ошибками. Но у них всё равно был внешний человек, и этот внешний человек должен был быть разрушен.

Когда Господь Иисус был на земле, Он не совершал ошибок и не был в чём-либо неправ. Но у Него был внешний человек, который должен был быть разрушен. Поэтому умерщвление Иисуса — это не наказание, не исправление и не воспитание. Эти вещи связаны со второй категорией христианского страдания. Цель умерщвления Иисуса не в том, чтобы исправлять, наказывать или воспитывать нас. И оно не связано со стихийными бедствиями. Оно представляет собой своего рода гонение, воздействие или работу над нами, которые постигают нас для разрушения нашего природного человека, нашего внешнего человека, нашей плоти, чтобы наш внутренний человек получил возможность развиваться и обновляться.