ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Второго послания к КоринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00164-1 (том 1)
978-5-487-00165-8 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 37 стр. 97

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

НОВАЯ ТВАРЬ ВО ХРИСТЕ СТАНОВИТСЯ ПРАВЕДНОСТЬЮ БОЖЬЕЙ ЧЕРЕЗ ВТОРУЮ СТУПЕНЬ ПРИМИРЕНИЯ

(2)

Тексты Писания: 2 Кор. 5:1-21

В предыдущем сообщении мы рассмотрели ряд важных вопросов, находящихся во Втором послании к Коринфянам 5: стремление иметь преображенное тело, ревностное старание угодить Господу, житие для Господа и новое творение. В стихе 17 Павел говорит о новом творении: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое». Ветхое творение не имеет божественной жизни и природы, а новое творение, верующие, рожденные заново от Бога, имеют божественную жизнь и природу (Ин. 1:13; 3:15; 2 Пет. 1:4). Следовательно, они есть новое творение (Гал. 6:15) не по ветхой природе плоти, а по новой природе божественной жизни. Вторая часть стиха 17 — призыв посмотреть на удивительное изменение нового творения.

СЛУЖЕНИЕ ПРИМИРЕНИЯ

В стихах с 18 по 20 Павел продолжает говорить о служении примирения: «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом». Нам нужно прочитать эти стихи очень внимательно. Слово «итак» в стихе 20 — соединительное слово, соединяющее стих 20 с предыдущими стихами. Согласно стиху 20, посланники Христовы едины с Богом, они подобны Богу, и они увещевают, как Бог. Их слово — это слово Божье, то, что они делают, — дело Божье. К тому же слова «от имени Христова» означают то, что они представляют Христа. Как представляющие Христа апостолы были посланниками Христовыми. Сегодня посланник, посол, — это лицо, наделенное полномочиями представлять свое правительство. Подобным образом апостолы получили от Христа полномочия, чтобы представлять Его для выполнения работы примирения.

Композиция Павла в 5:20 необычна. Сказав: «Мы — посланники», — он говорит: «Как бы Сам Бог увещевает чрез нас». Павел как бы говорит: «Мы посланники Христовы, и мы выполняем работу по примирению. Это все равно, как если бы Бог увещевал вас через нас. Мы едины со Христом и едины с Богом. Христос един с нами, и Бог также един с нами. Следовательно, Бог, Христос и мы, апостолы, — едины». Служение нового завета — это служение, в котором Бог, Христос и служители — едины.

Слово Павла в стихе 20 сильно и выразительно. Он говорит: «Мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом». Бог, Христос и апостолы были едины в осуществлении служения примирения.

ДВЕ СТУПЕНИ ПРИМИРЕНИЯ

Слово Павла в стихе 20 о примирении с Богом обращено не к грешникам; оно направлено к верующим в Коринфе. Эти верующие уже частично были примирены с Богом. Однако они еще не полностью примирились с Ним. Было бы неверным сказать, что коринфские верующие вообще не были примирены с Богом. В первой главе Первого послания к Коринфянам Павел говорит о них как о святых, как о тех, кто был призван Богом в общение Его Сына. Поэтому они, конечно же, были примирены с Богом до некоторой степени. Возможно, они были примирены с Ним наполовину.

Первое и Второе послания к Коринфянам показывают, что после частичного примирения с Богом верующие в Коринфе все еще жили во плоти, во внешнем человеке. Между ними и Богом была разделяющая завеса плоти, природного человека. Эта завеса соответствует завесе внутри скинии, завесе, которая отделяла святилище от Святого святых, а не завесе у входа во святилище. Верующие коринфяне, вероятно, находились во святилище, а не во Святом святых. Это значит, что они по-прежнему были отделены от места, где находится Бог. Поэтому они были примирены с Богом не во всей полноте.

В стихе 19 с Богом должен примириться мир. В стихе 20 верующие, уже примирившиеся с Богом, должны примириться с Ним дальше. Это ясно указывает на то, что есть две ступени полного примирения людей с Богом. На первой ступени — грешники, которые должны примириться с Богом из-за греха. С этой целью Христос умер за наши грехи (1 Кор. 15:3), чтобы Бог простил их. Это объективный аспект смерти Христа. В этом аспекте Он понес наши грехи на крест, чтобы Бог осудил их на Нем за нас. На второй ступени — верующие, живущие природной жизнью, которые должны примириться с Богом из-за плоти. С этой целью Христос умер за нас — людей, чтобы мы жили для Него в жизни воскресения (2 Кор. 5:14-15). Это субъективный аспект смерти Христа. В этом аспекте Он был сделан грехом за нас, который Бог должен был осудить и с которым Он должен был покончить, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нем. Двумя аспектами Своей смерти Он полностью примирил избранный народ Божий с Богом.

Эти две ступени примирения ясно изображены двумя завесами скинии. Первая завеса называется ширмой (Исх. 26:36, евр.). Грешник приходил к Богу через примирение умилостивляющей крови, входя в святилище через эту ширму. Это служит прообразом первой ступени примирения. Вторая завеса (Исх. 26:31-35; Евр. 9:3) по-прежнему отделяла его от Бога, который находится во Святом святых. Чтобы привести его к Богу во Святое святых, нужно было разодрать эту завесу. Это вторая ступень примирения. Верующие коринфяне были примирены с Богом, так как они прошли через первую завесу и вошли в святилище. Но они по-прежнему жили во плоти. Чтобы войти в Святое святых и жить с Богом в своем духе (1 Кор. 6:17), им нужно было пройти через вторую завесу, которая уже была разодрана (Мф. 27:51; Евр. 10:20). Цель этого Послания — привести их сюда, чтобы они стали людьми в духе (1 Кор. 2:14), во Святом святых. Вот что апостол имеет в виду, когда говорит: «Примиритесь с Богом».

Когда в Ветхом Завете грешник приходил к Богу, он сначала должен был прийти к жертвеннику, чтобы его грехи были прощены благодаря крови жертвы за грех. После переживания прощения грехов он мог войти во святилище. Это первая ступень примирения, ступень, на которой грешник начинает примиряться с Богом. Так было и с верующими в Коринфе, и то же самое происходит с большинством подлинных христиан сегодня. Они примирились с Богом частично, через крест, на котором Христос умер как жертва за грех, где Он пролил Свою кровь, чтобы смыть наши грехи. Когда мы уверовали в Него, Бог простил нас, примирил с Собой и вернул к Себе. Раньше мы были удалены от Бога. Но с помощью покаяния мы вернулись к Нему и примирились с Ним. Однако мы примирились с Богом только частично, наполовину.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.226.234.20 [05:42:40, 23 сентября 2019]