ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

ВЕРНОСТЬ ПАВЛА И НЕВЕРНОСТЬ ПЕТРА ПО ОТНОШЕНИЮ К ИСТИНЕ БЛАГОВЕСТИЯ

Тексты Писания: Гал. 2:1-14

В предыдущих сообщениях мы отмечали, что Павел служит образцом для верующих и особенно для верующих из язычников. В частности, формирование апостольства Павла служит образцом для формирования нашего апостольства сегодня. В этом сообщении мы переходим к разделу 2:1-14. В этих стихах мы видим не только повествование о том, как Павел хранил истину, но и образец, благодаря которому мы тоже можем научиться у Павла умению хранить истину. Сначала мы рассмотрим верность Павла истине благовестия, а затем мы рассмотрим неверность Петра.

I. ВЕРНОСТЬ ПАВЛА

В Послании к галатам мы видим, что Павел был верным, честным, откровенным и смелым. В то же время он поступал в духе кротости. Он упоминает этот дух в 6:1, где сказано, что духовные должны исправлять человека, захваченного в каком-нибудь проступке, в духе кротости. Своим Посланием Павел стремился исправить галатийских верующих, которые оказались захвачены своей слабостью. Иудействующие, несомненно, коварно воспользовались слабостью галатийских верующих. Поэтому Павел, проявляя дух кротости, стремился исправить захваченных слабостью верующих. С одной стороны, он был смел; с другой стороны, он был кроток в духе. Нам всем нужно учиться этому у Павла.

За многие годы моей жизни как на Дальнем Востоке, так и на Западе у меня была возможность убедиться, что за напускной кротостью часто кроется дипломатия. Кротость Павла, разумеется, была совершенно иного рода. Например, в 2:4 он говорит о тайно введённых лжебратьях, «которые проникли выследить нашу свободу». Эти слова показывают, что Павел не занимался дипломатией. Его высказывания свидетельствуют о его смелости и откровенности.

Ведущие святые в церквях должны научиться быть честными, верными, откровенными и смелыми, и при этом они должны быть кроткими. Нам нельзя заниматься дипломатией. Конечно, если в какой-то ситуации нам недостаёт благодати и мудрости, то иногда лучше промолчать. Но нам нельзя заниматься дипломатией.

Решая возникшую в Галатии проблему, Павел столкнулся с серьёзной ситуацией, требующей большой осмотрительности. В 4:20 он пишет галатам, что он в недоумении о них. Он был озадачен и не знал, как помочь этим отвлёкшимся верующим. Павел был озадачен, но он не занимался дипломатией. Напротив, он проявил свойственные ему откровенность, честность и смелость.

Дипломатия — это разновидность лжи. В глазах Бога дипломатия — это нечто более порочное, чем открытая ложь. Вот почему в глазах Бога международные политические отношения — это нечто исключительно порочное, то, о чём можно только скорбеть. Многие дипломаты и послы умеют лгать очень тонко. Некоторых из них специально обучали такому поведению. Однако церковь — это совершенно иная сфера, иное царство. В этой сфере, сфере царства небес, не должно быть никакой лжи и никакой дипломатии. В Ин. 8:44 Господь Иисус назвал дьявола, Сатану, отцом лжи. Если дипломатия ещё хуже лжи, значит её источником тоже является дьявол, отец лжи. Именно в силу порочной и дьявольской природы дипломатии мир между народами не может быть установлен посредством переговоров. О каком мире между народами может идти речь, если представители этих народов лгут и занимаются дипломатией? Церковь — это земное посольство небесного царства, и в ней не должно быть никакой дипломатии.

Павел служит хорошим примером небесного посла; решая проблему галатов, он не занимался с ними дипломатией. Он откровенно говорил им истину. Может показаться, что в своей откровенности Павел зашёл слишком далеко. Кто ещё решился бы назвать кого-то лжебратьями? Осмелились бы вы назвать кого-либо лжебратом? Написали бы вы в своём письме, что тайно введённые лжебратья проникли выследить нашу свободу? Вероятно, никто из нас не осмелился бы высказаться так откровенно, как Павел. Кроме того, в 3:1 он назвал верующих «неразумными галатами». Посмотрите, каким смелым, честным и искренним был Павел! Галатийские верующие действительно поступили неразумно, обратившись от Христа к закону. Они были неразумны, потому что послушались иудействующих. Поэтому Павел обращается к ним смело и откровенно. Давайте будем учиться у него быть верными и смелыми и не заниматься дипломатией. Если нам недостаёт благодати или мудрости, то лучше промолчать. Но если в какой-либо ситуации мы начали говорить, то нам нельзя заниматься дипломатией.