ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

БОЖИЙ СЫН ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ

Тексты Писания: Гал. 1:13-16

В 1:13-16 мы видим, что Божий Сын противопоставляется человеческой религии. Яркая картина человеческой религии представлена в стихах 13 и 14. В стихе 13 Павел говорит: «Ибо вы слышали о моём образе жизни когда-то в иудействе, что я без меры гнал церковь Божью и истреблял её». Здесь мы видим контраст между иудейской религией и церковью Божьей. Когда Павел был в иудаизме, он гнал церковь, потому что церковь была чем-то отличным от его религии. Павел ненавидел церковь, потому что она отвлекла людей от его религии. В своей религиозной ревности он без меры гнал церковь и истреблял её.

Далее, в стихе 14, Павел говорит: «И я преуспевал в иудействе более многих сверстников в моём роде, будучи в более обильной мере ревнителем преданий моих отцов». Под преданиями здесь имеются в виду предания секты фарисеев, членом которой был Павел. Он называл себя «фарисей, сын фарисеев» (Деян. 23:6). Иудейская религия включала в себя не только данный Богом закон и его обряды, но и созданные человеком предания. Поскольку Павел так ревностно относился к преданиям своих отцов, он стал главным приверженцем религии и преуспел в иудействе более многих сверстников.

ОТРАДА БОГА — ОТКРЫТЬ В НАС СВОЕГО СЫНА

Затем, в стихах 15 и 16, Павел говорит: «Но когда угодно было Богу… открыть во мне Своего Сына…» В назначенное Богом время, когда ревностно относившийся к своей религии Савл гнал церковь, в нём был открыт Божий Сын. Бог терпел ревность Савла в отношении преданий его отцов, поскольку она создавала тёмный фон, на котором мог быть открыт Христос. Когда Богу было угодно, Он открыл в Савле Тарсянине Своего Сына. Богу было угодно открыть ему живую Личность Сына Божьего. Богу также отрадно открыть Своего Сына в нас. Богу Отцу угоден только Христос, Сын Божий, а вовсе не закон (Мф. 3:17; 12:18; 17:5).

Сын Божий как воплощение и выражение Бога Отца (Ин. 1:18; 14:9-11; Евр. 1:3) является для нас жизнью (Ин. 10:10; 1 Ин. 5:12; Кол. 3:4). У Бога есть желание Его сердца — открыть в нас Своего Сына, чтобы мы узнали Его, приняли Его как нашу жизнь (Ин. 17:3; 3:16) и стали Божьими сыновьями (Ин. 1:12; Гал. 4:5-6). Сын живого Бога (Мф. 16:16) намного выше иудаизма и его преданий (Гал. 1:13-14). Иудействующие заворожили галатов настолько, что те ставили предписания закона выше Сына живого Бога. Поэтому в начале этого Послания апостол свидетельствует, что сам был тесно связан с иудаизмом и весьма преуспевал в этой области, но Бог, открыв в нём Своего Сына, избавил его из этого течения мира, которое является злым в глазах Бога. Павел на собственном опыте осознал, что не может быть никакого сравнения между Сыном живого Бога и иудаизмом с его мёртвыми преданиями, традициями, переданными от его отцов.

В 1:16 Павел подчёркивает, что Сын Божий был открыт в нём. Отсюда следует, что, когда Бог открывает нам Своего Сына, Он открывает Его в нас. Он делает это не внешне, а внутренне; не внешним видением, а внутренней способностью видеть. Это не объективное откровение, а субъективное.

Бог сделал апостола Павла служителем Христа, отделив его, призвав его и открыв в нём Своего Сына. Поэтому Павел проповедовал не закон, а Христа, Сына Божьего. Более того, он проповедовал не просто доктрину о Христе, а Христа как живую Личность.