ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ

КЛЕЙМА ИИСУСА И БЛАГОДАТЬ ХРИСТА

Тексты Писания: Гал. 6:17-18

В предыдущем сообщении мы рассмотрели слова Павла в 6:15: «Ибо и обрезание — ничто, и необрезание, а важно новое творение». Новое творение в корне отличается от любой религии. Религия — это часть старого творения. Поэтому все практики сегодняшней религии относятся к старому творению. Только житие и хождение Духом являются частью нового творения. Чтобы быть новым творением, мы должны войти в органический союз с Триединым Богом. Всё, что находится вне этого союза, будь то религиозное или нерелигиозное, является частью старого творения.

В этом сообщении мы рассмотрим клейма Иисуса (6:17) и благодать Христа (ст. 18). То, что в конце этого Послания между словами о мире и благодати Павел вставляет слово о клеймах Иисуса, кажется довольно странным. В стихе 16 он говорит: «И все, которые будут ходить по этому правилу, — мир на них и милость, на Израиля Божьего». Но затем, вместо того чтобы сразу сказать о благодати, Павел говорит, что он носит в своём теле клейма Иисуса. И только после этого он пишет: «Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом, братья» (ст. 18).

Важно понимать, почему Павел вставил слова о клеймах Иисуса между словами о мире и благодати. Когда мы пишем письмо, мы выражаем мысли, чувства и ощущения, которые есть внутри нас. Точно так же, когда Павел писал галатам, он выражал мысли и чувства, которые были внутри него. Когда он писал им о мире и благодати, у него появилось осознание, что он может наслаждаться миром, потому что он носит клейма Иисуса. Клейма Иисуса удерживали его в состоянии мира. Наслаждение благодатью приводило его в состояние мира, и он пребывал в этом мире, нося клейма Иисуса.

Чтобы понять заключительные слова Павла, нам нужен определённый духовный опыт. Завершая своё Послание, он приветствовал своих адресатов миром и благодатью. Когда он начал писать своё приветствие, у него само собой появилось осознание, что своим наслаждением миром он обязан тому, что носит клейма Иисуса. Павел как бы говорит здесь: «Братья, у меня есть мир. Я пребываю в этом состоянии мира, потому что ношу клейма Иисуса. Пусть никто не беспокоит меня». Не беспокоить — значит не тревожить, не лишать мира. Слово «беспокоит» в стихе 17 противопоставляется слову «мир» в стихе 16. Призвав мир на всех, кто ходит по этому правилу, Павел просит, чтобы никто не беспокоил его, так как он носит клейма Иисуса. Отсюда видно, что Павел пребывал в мире благодаря клеймам Иисуса, которые он носил в своём теле. Таким образом, Павел мог сказать: «Я ношу клейма Иисуса, поэтому я в мире. Пусть никто не беспокоит меня». Павел знал, что иудействующие и те, кто гнал его, не могли отнять у него его мир. Даже вся система Сатаны была не в силах лишить его покоя, потому что он носил клейма Иисуса. Но если бы он отбросил эти клейма и отказался носить их, он сразу же лишился бы своего мира. Тогда кто угодно и что угодно причиняли бы ему беспокойство. Но поскольку он, нося клейма Иисуса, наслаждался миром, он мог сказать: «Пусть никто не беспокоит меня».

В принципе, мы находимся в том же положении, что и Павел. Если мы будем носить клейма Иисуса, это сохранит нас в мире. Но если мы откажемся носить эти клейма, мы начнём беспокоиться и наш мир исчезнет. Если же мы потеряем мир, нам будет трудно продолжать наслаждаться благодатью.