ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

СЕЯТЬ ДЛЯ ДУХА, ЧТОБЫ ПОЖАТЬ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ

Тексты Писания: Гал. 6:7-10

ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

Центральная мысль Послания к галатам состоит в том, что Христос заменяет Собой закон. У Бога нет намерения содержать Своих людей под законом. Его намерение состоит в том, чтобы раздать в них Христа. Поэтому Христос как центр Божьего домостроительства должен заменить Собой закон. Иудействующие злоупотребляли законом, поэтому Послание к галатам было написано с целью раскрыть Христа как Того, кто заменяет закон. Разумеется, закон был дан с определённой целью, но Бог не намеревался сделать закон чем-то постоянным. Христос пришёл, чтобы заменить Собой закон. Такова центральная мысль Послания к галатам.

В 1-й главе Павел показывает, что Богу угодно открыть в нас Своего Сына, Иисуса Христа (1:15-16). Во 2-й главе мы видим, что мы должны жить не закон, а этого Христа (2:19-21). Бог не хочет, чтобы мы были заняты соблюдением закона и отвлекались от живого Христа. Согласно отраде Своего сердца, Бог открыл Своего Сына в нас, чтобы мы жили Его. Важные моменты в 1-й и 2-й главах состоят в том, что Сын Божий был открыт в нас и мы должны жить Его.

КОНТРАСТ МЕЖДУ ПЛОТЬЮ И ДУХОМ

В 3-й и 4-й главах Павел показывает, как переживать такого Христа и наслаждаться Им. Открытый Христос является центром Божьего домостроительства, но в нашем переживании этот Христос является Духом. Именно поэтому начиная с 3-й главы Павел снова и снова говорит о Духе. В 3:2 он спрашивает галатов: «Из дел закона вы получили Духа или из слышания веры?» Затем, в следующем стихе, он с некоторым упрёком снова спрашивает их: «Начав Духом, теперь совершенствуетесь плотью?» Здесь мы видим контраст между Духом и плотью. Это несколько отличается от сказанного в 2:20, где противопоставляются Христос и наше «я». Дух в 3-й главе — это действительность Христа во 2-й главе, а плоть — это наше «я» в аспекте переживания. С точки зрения доктрины можно сказать, что наша проблема связана с нашим «я», но с точки зрения переживания наша проблема связана с плотью, то есть со всей совокупностью нашего падшего существа. Возможно, на церковных собраниях нам легко свидетельствовать, что мы есть не что иное, как плоть, однако в повседневной жизни нам не так просто признать, что мы плоть. В глазах Бога падший человек есть не что иное, как плоть. В главах с 3-й по 6-ю Павел противопоставляет Духа плоти.

В Гал. 4:29 говорится: «Но так же как тогда рождённый согласно плоти гнал рождённого согласно Духу, так и теперь». В этом стихе мы видим две категории людей: рождённых согласно плоти и рождённых согласно Духу. Мы, спасённые люди, принадлежим к обеим категориям. С одной стороны, мы дети, рождённые согласно плоти; с другой стороны, мы также дети, рождённые согласно Духу. Внутри нас есть два элемента, две природы — Дух и плоть. Эти два элемента делают нас детьми обоих видов.

В 5-й главе мы продолжаем видеть контраст между Духом и плотью, а также мы видим в ней контраст между делами плоти и плодом Духа (5:19-23). В 5:17 говорится: «Плоть вожделеет против Духа, а Дух — против плоти». Дух и плоть совершенно не способны ни сотрудничать, ни уживаться друг с другом.