Коллектор библейской книги

НАМЕРЕНИЕ ХРИСТА В ЕГО ГОВОРЕНИИ

Мы отмечали, что, когда мы принимаем Христа как свою личность, в нашем переживании Он говорит в нас как животворящий Дух. Когда Господь говорит внутри, Его намерение состоит не просто в том, чтобы велеть нам делать одно и не делать другого, а в том, чтобы, говоря нам, вкладывать Себя в нас. Чем больше Господь говорит внутри нас, тем больше Он вкладывает Себя в нас. Когда мы говорим Господу, что мы хотим, чтобы Он был нашей личностью, Он начинает говорить внутри нас.

Даже если мы не прислушиваемся к Его говорению, Он всё равно вкладывает Себя в нас Своим говорением. Часто бывает так, что мы не слушаемся внутреннего говорения Господа, но тем не менее Он ещё немного распространяется внутри нас. Главная забота Господа состоит не в том, насколько мы слушаемся Его, а в том, насколько у Него есть возможность вложить Себя в нас и распространиться внутри нас. Как только вы говорите: «Господь Иисус, я принимаю Тебя как свою личность», Господь начинает вкладывать Себя в вас. Однако если вы передумаете и скажете Господу, что вы хотите взять назад своё обещание, Он скажет: «Даже если ты возьмёшь назад своё обещание, Я уже вложил Себя в тебя». Если мы скажем Господу, что мы не способны слушаться Его, Он ответит: «Мне не важно, что тебе кажется: способен ты слушаться Меня или не способен. Мне важно только, чтобы Мне была предоставлена возможность проникнуть внутрь тебя». Даже в тот момент, когда мы говорим Господу о том, что мы не хотим исполнять данное Ему обещание или что мы не способны слушаться Его, Он вкладывает Себя в нас. Чем больше мы говорим с Ним, тем больше мы «охристовываемся».

Освящение является следствием нашего взаимодействия с Христом как живой Личностью. У меня есть полная уверенность в том, что те, кто говорил Господу, что они хотят принимать Его как свою личность, не могут избежать Господнего говорения. Когда Господь говорит, Он вкладывает Себя в нас. Это вкладывание является освящением.

ОЧИЩЕНИЕ, СОВЕРШАЕМОЕ СУБЪЕКТИВНЫМ ХРИСТОМ

Теперь мы переходим к очищению. При освящении в нас добавляется новый элемент, а при очищении из нас удаляется тот или иной элемент. Всем нам необходимо, чтобы наша природная предрасположенность была очищена. Какими бы хорошими или добрыми вы ни были по природе, ваша природная предрасположенность представляет собой проблему. Кроме того, у нас есть проблемы в виде наших привычек, обычаев и созданных нами самими предписаний. Все эти вещи необходимо искоренить.

Вопреки религиозным учениям, мы не очищаемся посредством самоисправления. Это значит, что мы не очищаемся, работая над собой внешне. Например, невозможно удалить морщины, указывающие на старость, посредством внешнего омовения кожи. В первоначальный период времени в церковной жизни мы можем переживать церковный медовый месяц. Но неизбежно наступает старость и появляются морщины. Для удаления наших морщин необходимо восстановить нашу молодость в жизни. Христос как животворящий Дух совершает сегодня среди нас такую восстановительную работу. Христос не возвратится за невестой, у которой есть морщины. Если мы хотим быть Его невестой, мы должны сохранять свежими наши отношения с Ним. Морщины не удаляются учениями или попытками следовать доктринам, которые содержатся в Библии. Морщины удаляются, когда мы принимаем Христа как свою личность и позволяем Ему жить в нас. Нас очищает не объективный Христос на небесах; напротив, нас очищает субъективный Христос, то есть Христос, который является очень близким и доступным. Когда мы соприкасаемся с Ним, мы освежаемся, обновляемся и омолаживаемся в жизни.

В Эф. 5:25 и 26 говорится, что Христос отдал Себя за церковь, чтобы освятить её, очистив посредством омовения водой в слове. В предыдущем сообщении мы отмечали, что вода в слове — это Христос как говорящий Дух. Чем больше Христос говорит внутри нас, тем больше Он течёт внутри нас. Эта текущая вода содержится не в слове «логос» (постоянном слове), а в слове «рема» (слове, изрекаемом в данный момент, мгновенном слове). Омывая нас, эта вода уносит нашу старость. Это омовение является метаболическим. Оно снабжает нас новым элементом, заменяющим старый элемент. Это приводит к преобразованию. Таким образом, очищение связано не с учением, а с тем, что мы принимаем Христа как свою живую личность. Когда мы принимаем Его как свою личность, Он добавляет Себя в нас и метаболически омывает нас.