Коллектор библейской книги

III. ОСОБЕННОСТЬ

У Послания к эфесянам есть одна особенность. В отличие от Послания к римлянам, которое написано с точки зрения состояния грешников, Послание к эфесянам написано с точки зрения Божьего вечного замысла. В начальных главах Послания к римлянам мы видим состояние грешников. В 1-й главе Послания к римлянам перечисляются всевозможные грехи. Но в 1-й главе Послания к эфесянам подобного перечисления нет. Это объясняется тем, что Послание к эфесянам написано не с точки зрения состояния грешников, а с точки зрения Божьего вечного замысла. Более того, Послание к эфесянам написано с точки зрения вечности, а не времени и с точки зрения небесных пределов, а не земли. Послание к эфесянам переносит нас в вечность. Не оставайтесь во времени — войдите в вечность. Поскольку Послание к эфесянам переносит нас в небесные пределы, мы не должны оставаться в своём состоянии — мы должны быть в вечности и в небесных пределах. Мы находимся в сфере Божьего вечного замысла, и нам не нужно смотреть на своё состояние. Давайте вместо этого смотреть на Божий вечный замысел. Поскольку мы сильно привязаны к своему состоянию и охвачены им, нам нужно избавление. В Послании к эфесянам внимание уделяется не столько нашему состоянию, сколько Божьему замыслу. Это Послание говорит нам из самой глубины Божьего замысла. Когда мы подходим к этой книге, нам нужно молиться так: «Господь, выведи меня из моего состояния, уведи меня с земли и выведи меня из времени. Господь, избавь меня от моего состояния и приведи меня в вечность и в небесные пределы. Я хочу войти в Божье сердце и в Божий вечный замысел».

Много лет назад я читал Послание к эфесянам так, как будто я был лягушкой в узком колодце. Из своего положения в колодце я пытался понять эту книгу. Но я не мог понять её. Чтобы понять эту книгу, нам нужно избавиться от нашего состояния и перенестись в Божий вечный замысел и в небесные пределы. Если мы будем читать Послание к эфесянам из такого положения, мы прочитаем его по-другому. Отличительная черта и особенность этой книги заключается в том, что она написана из вечности, из небесных пределов, из Божьего сердца и из Божьего вечного замысла.

IV. ПОЛОЖЕНИЕ

Послание к эфесянам занимает особенное положение в порядке книг Нового Завета. Было бы очень нелепо, если бы Послание к эфесянам было первой книгой Нового Завета. Хвала Господу за то, что эта книга находится в надлежащем месте — она расположена непосредственно после откровения о противостоянии Христа и религии (Послание к галатам), за ней следует книга о практическом переживании Христа (Послание к филиппийцам), а оно подводит нас к Главе (Послание к колоссянам)!

А. После откровения о противостоянии Христа и религии

В Послании к галатам мы видим противостояние Христа и религии. Мы не должны заменять Христа чем бы то ни было. Это значит, что религии должны противостоять не наши чувства и не наша практика, а Христос. Послание к эфесянам следует за этим откровением о противостоянии Христа и религии. Противостояние Христа и религии подводит нас к церкви. Нельзя утверждать, что Христос противостоит религии просто ради нашего переживания. Такой ненадлежащий акцент делают так называемые «люди внутренней жизни», которые ищут Христа не ради церкви, а ради собственного переживания. Христос противостоит религии ради церкви. Тот самый Христос, который противостоит религии, предназначен в первую очередь не для нашего переживания, а для церкви. В Гал. 2:20 говорится, что мы распяты с Христом и что в нас живёт Христос. Это переживание должно предназначаться для церковной жизни.

Б. За ней следует книга о практическом переживании Христа

Если мы уделяем настолько большое внимание личному переживанию Христа, что пренебрегаем церковью, это неправильно. Однако если мы уделяем настолько большое внимание церкви, что пренебрегаем практическим переживанием Христа, мы тоже не правы. Тому, кто уделяет внимание только личному переживанию и не уделяет внимания церкви, я бы сказал: «Тебе нужно двигаться дальше, от Послания к галатам к Посланию к эфесянам». Но тому, кто уделяет настолько большое внимание церкви, что пренебрегает переживанием Христа, я бы сказал: «Помни, что за Посланием к эфесянам следует Послание к филиппийцам». Нам нужно практическое переживание Христа, чтобы мы были способны сказать, что Христос будет возвеличен в нас, будь то через жизнь или через смерть (Флп. 1:20). Мы также должны быть способны сказать, что для нас жить — это Христос (Флп. 1:21) и что мы всё считаем сором из-за превосходства Христа (Флп. 3:8). Всем нам нужно переживать Христа. Прежде чем человек придёт в церковь, он должен получить некоторое переживание Христа, а после того как он придёт в церковь, ему нужно ещё больше переживания Христа.

В. Оно подводит нас к Главе

Переживание Христа подводит нас к Главе. Поэтому за Посланием к филиппийцам следует Послание к колоссянам. Я очень люблю Послания к галатам, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам. Изучению этих книг я уделил больше времени, чем изучению любых других книг Библии. Всем нам нужно уделить больше времени этим четырём книгам. Послание к галатам представляет собой откровение о противостоянии Христа и религии, в Послании к эфесянам рассматривается церковь в семи аспектах, Послание к филиппийцам посвящено практическому переживанию Христа, а Послание к колоссянам подводит нас к Главе. Если мы углубимся в эти четыре книги, мы увидим, что здесь показан Христос, что Христос подводит нас к церкви, что церковная жизнь подводит нас к повседневному переживанию Христа и что всё это приводит нас к Главе. Таково положение Послания к эфесянам в Новом Завете.