ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к КолоссянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00194-8 (том 1)
978-5-487-00195-5 (том 2)
978-5-487-00196-2 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 45 стр. 133

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ПЯТОЕ

ОБШИРНОЕ ОТКРОВЕНИЕ О ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕМ ХРИСТЕ

Тексты Писания: Кол. 3:11, 15-16

В этом сообщении мы расскажем в общих чертах об обширном откровении о всеобъемлющем Христе. Многие из нас увидели, что Христос всеобъемлющ, но не увидели, насколько он обширен. Послание к Колоссянам подчёркивает обширность Христа. Когда Павел писал эту книгу, он стремился показать обширное откровение о Христе.

Христос обширен, как вселенная. Ни один учёный не может назвать размеры вселенной. В Еф. 3 Павел пишет, что размеры Христа — это ширина, длина, высота и глубина. Христос неизмерим, как сама вселенная. Этот Христос является нашей вселенной. Неизмеримый Христос, о котором говорится в Еф. 3, — это не только всеобъемлющий Христос, это ещё и обширный Христос. Он обширен, как сама вселенная.

УДЕЛ СВЯТЫХ

Показывая откровение об обширности Христа, Послание к Колоссянам использует несколько уникальных выражений. Например, в 1:12 мы видим, что Христос — это удел святых. Данное греческое слово обозначает выделенный кому-либо участок земли. После того как дети Израилевы вошли в добрую землю, эта земля стала их долей, их уделом. Добрая земля, в которой течёт молоко и мед, — это всеобъемлющий прообраз Христа. Христос — наша добрая земля, наш удел, удел святых.

Этот удел одновременно является образом невидимого Бога (1:15). В 2 Кор. 4:4 Павел употребляет выражение «образ Бога»; однако там он не говорит, что Христос — образ невидимого Бога. Согласно 1:15, у невидимого Бога есть видимый образ.

В стихе 15 выражение «Первородный всего творения» является приложением к словам «образ невидимого Бога». Между этими выражениями отсутствует союз, что указывает на их синонимичность. Образ невидимого Бога — это Первородный всего творения, а Первородный всего творения — это образ невидимого Бога.

РЕАЛЬНОСТЬ ВСЕГО ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО

Согласно принципам Библии, то, что занимает первое место в какой-либо категории, зачастую включает в себя и всё остальное из этой категории. В Откровении сказано, что Христос — это Альфа и Омега. Но это не значит, что Христос — это только две буквы и что Он не является всеми остальными буквами. Он — первая буква, поэтому Он является также всеми остальными буквами. Тот же самый принцип прослеживается при истреблении первенцев в Исходе. Египетские первенцы олицетворяли всех египтян. Точно так же, когда в Библии говорится, что Христос — Первородный всего творения, подразумевается, что Христос включает в Себя всё, что входит в творение. Эта мысль подтверждается в Кол. 2, где Павел говорит, что пища, питьё, праздники, новомесячия и суббота — это тени, а Христос есть тело этих теней, их суть. На основе этого примера мы можем продолжить ряд: Христос — это наша одежда, наш транспорт, наше жилище и всё для нас. Но это совершенно не значит, что мы приравниваем все материальные вещи к Христу. Это не пантеизм. Согласно Библии, мы можем сказать, что Христос — наша пища, питьё, одежда и жилище. Но нельзя перевернуть всё и сказать, что наша фактическая пища, одежда и дом — это Христос, иначе мы получим доктрину пантеизма, то есть серьёзную ересь. Однако у нас есть основания в Библии, чтобы говорить, что Христос — это реальность всего положительного во вселенной: Он — дверь, свет, жизнь, Пастух, пастбище. Все эти аспекты Христа упомянуты прямо или косвенно в Евангелии от Иоанна. Поэтому можно сказать, что Христос — это всё для нас, это реальность всего положительного.

В 1:16-17 Павел пишет: «...потому что в Нём было сотворено всё: на небесах и на земле, видимое и невидимое, престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли; всё сотворено через Него и к Нему. И Он есть прежде всего, и всё в Нём скрепляется». Здесь мы видим, что всё было сотворено в Христе, через Христа и к Христу. Более того, теперь всё скрепляется в Христе. Тот, в ком, через кого и к кому всё было сотворено и в ком всё скрепляется, есть Божий образ, то есть выражение Бога. Таким образом, Бог выражается в том, что всё было сотворено в Христе.

В 1:18 мы видим, что Христос — это не только Первородный всего творения, но и Первородный из мёртвых. Здесь говорится о Божьем новом творении. Ветхое творение возникло благодаря творческой работе Бога, а новое творение возникло в результате Христова воскресения. Христос первый как в ветхом творении, так и в новом, то есть в церкви, в Теле Христовом. В церкви, в Божьем новом творении, Христос есть всё. Как сказано в 3:10-11, Христос — во всех членах нового человека, и Он есть все члены нового человека.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.203.221.104 [21:57:37, 28 марта 2024]