ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

НИКТО НЕ ДОЛЖЕН ОБМАНОМ ЛИШАТЬ НАС НАГРАДЫ — НАСЛАЖДЕНИЯ ХРИСТОМ

Тексты Писания: Кол. 2:16-19; 1:25-28

Как мы уже неоднократно указывали, служение Павла заключалось в том, чтобы завершить слово Божье. В 1:25 он пишет: «...служителем которой я стал по домоправлению Божьему, данному мне для вас, чтобы завершить слово Божье». Если из Библии убрать Послания Павла, образуется большая брешь. Божье слово станет просто незавершённым. Божественное откровение было завершено благодаря служению Павла.

Из всех написанных Павлом книг окончательной, заключительной является Послание к Колоссянам. Эта книга наполнена высокими и глубокими вещами. Её можно сравнить с золотым рудником, наполненным богатством, которое нужно выкопать.

ПЕРЕЖИВАТЬ ОБШИРНОГО ХРИСТА

В Послании к Колоссянам Христос открывается не только в Своей всеобъемлемости, но и в Своей обширности. Он обширен, как сама вселенная. Это видно из того факта, что в 2:16-17 Он показан, как тело всех теней, их сущность. Христос является реальностью всего положительного во вселенной. Поэтому Он не только всеобъемлющ, но и обширен.

Согласно откровению в Послании к Колоссянам, обширный и всеобъемлющий Христос является для нас всем. Христос обширен, как вселенная, но Он должен быть нашим ежедневным переживанием. Мы должны переживать Его в своей повседневной жизни и в своих повседневных поступках. Обширный и всеобъемлющий Христос должен день за днём становиться для нас чем-то реальным, чем-то практическим, чем-то, что мы узнали на опыте. С одной стороны, в Послании к Колоссянам Павел показывает откровение об обширном Христе. Но с другой стороны, он говорит о нашем переживании этого Христа во всех Его проявлениях.

Когда дело касается откровения о Христе, Павел пользуется такими выражениями, как «образ Бога невидимого», «Первородный всего творения», «Первородный из мёртвых», «тайна Божья». Но когда речь заходит о повседневных переживаниях Христа, Павел говорит о простых, заурядных вещах: пища, питьё и т. п. (2:16). Даже в этом нам нужно переживать Христа. Например, вы можете переживать Христа, наслаждаясь чашкой чая или даже стаканом воды. Если мы спросим себя, наслаждаемся ли мы Христом в различных мелочах нашей повседневной жизни, мы поймём, что нам не хватает переживания. Если вы не наслаждаетесь Христом в своей пище и питье, если вы, одеваясь, не наслаждаетесь Христом как истинной одеждой, значит, вы лишились своей награды — наслаждения Христом. Это очень серьёзно.

НАСЛАЖДЕНИЕ КАЖДЫЙ ДЕНЬ, КАЖДУЮ НЕДЕЛЮ, КАЖДЫЙ МЕСЯЦ И КАЖДЫЙ ГОД

В Кол. 2:16 сказано: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы». В этих словах видна мудрость Павла: он показывает нам то, что связано с наслаждением каждый день, каждую неделю, каждый месяц и каждый год. Пища и питьё нужны нам каждый день, субботу соблюдают каждую неделю, новомесячие — каждый месяц, а тем или иным праздником наслаждаются каждый год. Показывая всё это, Павел хочет сказать, что, чем бы мы ни наслаждались каждый день, каждую неделю, каждый месяц, каждый год, это должно быть наслаждение Христом. В противном случае мы оказываемся лишены Христа и уведены от Него. Например, когда вы обедаете, вы должны осознавать, что ваша физическая пища — это тень Христа, истинной пищи. Христос является телом этой тени, её сущностью. Мы должны знать это не только на уровне доктрины, но и на уровне опыта. Когда вас приглашают на обед, нужно идти не только за тем, чтобы насладиться тенью, но и за тем, чтобы насладиться Христом.

Согласно 2:16-17, материальные вещи — это тень Христа. «Грядущее» в стихе 17 — это всё, что связано с Христом как нашим наслаждением. Итак, Христос есть тело всех теней, их сущность, их реальность. Поэтому Он должен быть реальностью нашего наслаждения каждый день, каждую неделю, каждый месяц и каждый год.

Примечательно, что Павел, показав Христа как тело теней, продолжает: «Пусть никто вас не обманывает, считая вас недостойными награды» (ст. 18). Как явствует из контекста, награда — это наслаждение Христом как телом теней. Наслаждение Христом — это настоящая награда.