ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ

ИСКАТЬ ТОГО, ЧТО НАВЕРХУ, И ОБРАЩАТЬ РАЗУМ К ТОМУ, ЧТО НАВЕРХУ

Тексты Писания: Кол. 3:1-3; Евр. 2:9А; 4:14-16; 7:25; 6:19-20; 8:1-2; Деян. 2:36; Еф. 1:20-23; Отк. 4:1, 2, 5; 5:6

В 3:1 Павел говорит, чтобы мы искали того, что наверху, а в стихе 2 — чтобы мы обращали разум к тому, что наверху. В этом сообщении мы рассмотрим, что значит искать того, что наверху, и обращать разум к тому, что наверху.

БОГАТСТВО В ПОСЛАНИИ К КОЛОССЯНАМ

Павел написал Послание к Колоссянам очень сжато. Всего в четырёх главах он показывает обильное богатство. В 1:12 он пишет, что Христос — это удел святых. Он — наш удел, и Он — образ невидимого Бога, Первородный всего творения и Первородный из мёртвых (1:15, 18). Павел говорит также, что Христос — это Божья тайна (2:2) и что вся полнота Божества обитает в Нём телесно (2:9). Как Божья тайна и как воплощение Божества, Он является реальностью, телом, сущностью всего положительного (2:16-17). Чем больше мы наслаждаемся Им как этой реальностью, тем больше мы держимся Его как Главы Тела, обретая благодаря этому чувство Тела. Тогда мы можем переживать Его как нашу жизнь (3:4) и как составляющий элемент нового человека (3:10-11). В новом человеке Христос — все члены и во всех членах. В этом Послании Павел упоминает все эти важнейшие моменты, не объясняя их. Однако он говорит, что у тех из нас, кто наслаждается Христом и причащается Его, у тех, кто путём внутренних изменений становится членом нового человека, жизнь скрыта с Христом в Боге. Теперь нам нужно искать того, что наверху, и обращать разум к тому, что наверху.

Павел говорит, чтобы мы искали того, что наверху, и обращали разум к тому, что наверху, но в Послании к Колоссянам не объясняется, что такое «то, что наверху». Однако в других книгах Нового Завета, а именно, в Послании к Евреям, в Послании к Ефесянам и в Откровении, есть «окна», заглянув в которые можно увидеть, что происходит на небесах. Если заглянуть в эти «окна», можно понять, что такое «то, что наверху».

ОТ ПОЛНОТЫ К НОВОМУ ЧЕЛОВЕКУ

В книгах Павла и Иоанна много общего. В Послании к Колоссянам Павел показывает Христа, который есть полнота невидимого Бога. Перечислив множество аспектов этого Христа, Павел говорит о новом человеке. Между Христом как Божьей полнотой в первой главе и новым человеком в третьей главе стоит переживание Христа и наслаждение Им. Результатом нашего переживания всеобъемлющего Христа и наслаждения Им становится церковь как новый человек. Таким образом, новый человек появляется в результате нашего наслаждения Христом как Божьей полнотой. По мере того как мы каждый день наслаждаемся Христом, Он проникает в нас, становится частью нашего существа. Тем самым Христос становится нашим составляющим элементом. Изо дня в день в нашем составе становится всё больше Христа. В конце концов мы все будем полностью состоять из Него. В результате наполнения Христом мы становимся новым человеком. В этом новом человеке нет места никакому природному человеку — здесь есть место только для Христа. В новом человеке всё и во всём — Христос. Я повторяю: в новом человеке Христос — все члены и во всех членах.

Чтобы в новом человеке Христос был всё и во всём, есть только один путь — мы должны состоять из Него. Накопление в нашем составе Христа происходит, когда мы наслаждаемся Христом. Нам нужно сказать: «Господь Иисус, я люблю Тебя; Ты дорог мне; я наслаждаюсь Тобой. Господь, во всём мире для меня есть Ты и только Ты». Чем больше мы подобным образом открываемся Господу и прикасаемся к Нему, тем больше Он вливает Себя в нас, наполняя нас до краёв. Призывая Господа, славя Его и принося Ему наше благодарение и восхищение, мы наполняемся Им. Путём такого наслаждения Христом и переживания Его мы постепенно начинаем состоять из Христа. По мере нашего наслаждения Им Он добавляет Себя в наш состав.

Чтобы показать, каким образом Христос входит в наш состав в результате нашего наслаждения Им, можно привести один хороший пример — то, как мы едим и перевариваем пищу. Благодаря процессу переваривания и усвоения пища, которую мы едим, становится частью нашего состава. Когда мы поймём это, мы будем внимательнее следить за тем, что мы едим. Некоторые диетологи утверждают: человек есть то, что он ест. Если мы будем есть в огромном количестве какой-то один вид пищи, мы будем состоять из элементов этой пищи. Много лет назад был такой случай. На Тайване у нас был врач, и однажды я заметил, что у его дочери пожелтело лицо. Врач объяснил мне, что она ест слишком много моркови. Его дочь ела так много моркови, что в конце концов её внутренний состав стал настолько «морковным», что это отразилось на цвете кожи. Этот случай подтверждает, что мы состоим из той пищи, которую едим. Тот же принцип действует, когда мы переживаем Христа. По мере того как мы едим Его и наслаждаемся Им, мы всё больше и больше начинаем состоять из Него.