ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ

БОРОТЬСЯ ПО ДЕЙСТВИЮ ХРИСТА

Тексты Писания: Кол. 1:28-29; 2:1-2; Еф. 3:20; 1:19-22

В этом сообщении мы поговорим о том, что значит бороться по действию Христа (1:29). Как мы уже увидели, Павел трудился, чтобы представить всякого человека взрослым во Христе. Представить человека взрослым во Христе — это очень трудная задача, и справиться с ней можно, только борясь по действию Христа.

УСТАНОВЛЕННЫЙ БОГОМ ПРИНЦИП

Что нужно делать, чтобы представить человека взрослым во Христе? Кто-то, возможно, считает, что для этого нужно молиться. Однако молитву иногда понимают суеверно. Что если кто-нибудь скажет, что еду нужно готовить путем молитвы, а ходить в магазин и стоять у плиты необязательно? Такие представления суеверны. Чтобы представить человека взрослым во Христе, нужно следовать принципу, показанному в Быт. 2: человек возделывает землю, и тогда Бог посылает дождь (ст. 5). С одной стороны, мы должны возделывать землю. С другой стороны, только Бог может послать дождь. Мы должны полагаться на Бога и молить Его о дожде, но при этом нужно добросовестно выполнять свою обязанность — возделывать землю. Иначе говоря, мы должны следовать принципу, установленному Богом. Если мы рассчитываем только на свою работу, на то, что мы возделываем землю, и не полагаемся на то, что Господь пошлет дождь, мы неправы. Но если только просим у Господа дождя и не выполняем свою обязанность, не возделываем землю, мы тоже неправы. Применяя этот принцип в нашем случае, мы видим, что нужно делать, чтобы представить всякого человека взрослым во Христе. Нужно не просто молиться, но и трудиться по действию Христа.

БОРОТЬСЯ, ЧТОБЫ СЕРДЦА БЫЛИ УТЕШЕНЫ

В 2:1 Павел говорит: «Ибо я хочу, чтобы вы знали, какая у меня борьба за вас и за тех, кто в Лаодикии, — за всех тех, которые не видели моего лица во плоти». В этом стихе показано, что Павел боролся, агонизировал, дрался, чтобы достигнуть определенного результата среди колоссян и лаодикийцев. В стихе 2 показано, ради чего Павел боролся: «...чтобы их сердца были утешены, так чтобы они были связаны в любви и для всего богатства полной убежденности понимания, для познания тайны Божьей, Христа». Долгие годы я не мог понять, почему Павел, показав такое высокое видение Христа, сразу переходит к утешенным сердцам. Я не мог понять связь между видением в первой главе и этими словами во второй и долго пытался выяснить, зачем здесь стоят эти слова. Павел не говорит, что он борется, чтобы колоссяне и лаодикийцы обрели видение Христа, показанное в первой главе. С моей точки зрения, он должен был сказать именно так. Если бы в стихе 2 говорилось нечто подобное, мне было бы гораздо легче понять его. Однако Павел не сказал, что он борется за то, чтобы святые, упражняя свой дух, увидели то, чем он поделился с ними о Христе. Он боролся, чтобы их сердца были утешены.

Почему же было нужно, чтобы сердца колоссян были утешены, так чтобы они были связаны в любви и для всего богатства полной убежденности понимания? Прошли годы, прежде чем я смог ответить на этот вопрос. Убежденность подразумевает две вещи: веру и знание. Когда у нас есть вера и знание, мы уверены в том, во что мы верим. Эта уверенность становится нашей убежденностью. Павел боролся, чтобы у колоссян в сердцах была полная убежденность.

Слова «для познания тайны Божьей, Христа» — это приложение к словам «для всего богатства полной убежденности понимания». Второе «для» равнозначно первому. Некоторые из этих мелочей я понимал, но я не мог понять стих в целом. Я просто не мог понять, зачем нужны все эти слова.

Благодарение Господу за то, что с течением лет Он показал нам причину. Переходя к этой причине, давайте вспомним, что Послание к Ефесянам и Послание к Колоссянам — это родственные послания; первое рассказывает о церкви как Теле, второе — о Христе как Главе. Послание к Ефесянам делает большой акцент на человеческом духе; в нем постоянно встречаются слова «в духе». Зато в Послании к Колоссянам о человеческом духе говорится только один раз (2:5). В Послании к Колоссянам очень важное место отводится сердцу. Здесь Павел подчеркивает важность сердца для получения откровения о Христе. Мы уже много лет говорим о том, что нужно обращаться к духу, упражнять дух и пребывать в духе. При этом мы не так много внимания уделяли тому, что нужно делать с сердцем. Павел знал: если мы хотим представить кого-то взрослым во Христе, мы должны позаботиться о состоянии его сердца. То, что он завершает первую главу словами о представлении всякого человека зрелым во Христе, а вторую главу начинает словами об утешении сердец, показывает, что представление людей взрослыми в Господе самым тесным образом связано с сердцем.

Различные обычаи, предписания и философские учения, вкравшиеся в церковную жизнь, задели сердца колосских святых и сделали их холодными и недовольными. Когда появляются подобные вещи, это всегда кончается разногласиями и разделениями. Мы должны стоять на страже церкви, чтобы подобные вещи не пробрались в церковь и не причинили вреда. В церковь в Колоссах вторглись иудейские предписания и обычаи, а также языческие философия, мистицизм и аскетизм. Они породили среди святых различные мнения, разногласия и недовольство. Также они задели сердца святых и сделали их холодными, разделенными, разъединенными. Поэтому Павел и боролся за святых, чтобы их сердца были утешены и чтобы они были связаны в любви.

В этом стихе слово «утешать» означает «лелеять», то есть любовно согревать. В Еф. 5:29 говорится, что Христос питает и лелеет Свою церковь. Питать — значит кормить, лелеять — значит согревать. Как необходимо было, чтобы Господь согрел святых в Колоссах! Их сердца нужно было утешить, согреть.

Павел говорит, что сердца должны быть связаны в любви. Слова «связаны в любви» подразумевают, что произошло некое отчуждение и любовь была потеряна. Эта потеря любви была вызвана различными вкравшимися обычаями, предписаниями и философскими учениями.