ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕ

ХРИСТОС — ТЕЛО ВСЕХ ТЕНЕЙ

Тексты Писания: Кол. 2:16-18, 20-22

В предыдущем сообщении мы указали, что Бог в домостроительстве Своего спасения оживил нас, пригвоздил закон ко кресту и сбросил начальства и власти. Как говорит Павел в 2:14, рукопись в предписаниях, противостоявшая нам и бывшая против нас, была устранена. В течение определенного времени закон преграждал путь. Хотя Бог и использовал закон, Ему было тяжело продвигаться в осуществлении Своего домостроительства, когда на пути стояла такая преграда. Поэтому, когда Христос был распят, Бог вмешался и устранил закон, убрал его с дороги, пригвоздив его ко кресту.

НАПОМИНАНИЕ О НОВОМ ТВОРЕНИИ

Я надеюсь, что многие адвентисты седьмого дня, настаивающие на соблюдении субботы седьмого дня, увидят разницу между Божьим домостроительством и соблюдением субботы. Согласно Ветхому Завету, суббота символизирует Божье творение. После шести дней труда Бог отдыхал на седьмой день, который и стал субботой. Итак, седьмой день стал свидетельством ветхого творения. Он свидетельствовал, что творение вышло из Божьих рук. Будучи частью ветхого творения, человек обязан соблюдать седьмой день. Однако новое творение появилось в первый день недели, в тот день, когда Господь Иисус воскрес из мертвых. Благодаря воскресению Христа возникло новое творение, включающее в себя церковь, которая состоит из возрожденных верующих во Христа. Следовательно, как седьмой день символизирует ветхое творение, так восьмой день, то есть первый день недели, символизирует новое творение. Вот почему в Новом Завете ни разу не говорится, что христиане собирались для поклонения на седьмой день. Зато есть по крайней мере два стиха, которые подтверждают, что святые собирались в первый день недели. В Деян. 20:7 сказано: «И в первый день недели... мы собрались, чтобы преломить хлеб». Из этого видно, что во времена апостола Павла святые собирались, чтобы вспомнить Господа, в первый день недели. Отсюда следует, что этот день дан в напоминание о Божьем новом творении. Поскольку мы, верующие, находимся в новом творении, мы уже не обязаны соблюдать седьмой день. Вместо этого мы собираемся в первый день недели, чтобы вспоминать Господа Иисуса.

В 1 Кор. 16:2 Павел говорит: «В первый день недели каждый из вас пусть откладывает, накапливая у себя что удастся». Этот стих также убедительно подтверждает, что ранние христиане собирались в первый день недели, а не в седьмой. Они собирались в этот день, и поэтому это было самое удачное время для сбора пожертвований Господу.

Некоторые адвентисты седьмого дня говорят, что Павел часто ходил по субботам в синагогу. Да, Павел делал это, но не для того, чтобы соблюдать субботу или поклоняться Богу. Он просто пользовался возможностью благовествовать иудеям.

Еще одно указание на важность первого дня недели в Новом Завете содержится в Отк. 1:10. Здесь апостол Иоанн говорит нам, что он «был в духе в день Господень». День Господень — это первый день недели, день, в который Господь воскрес. Как мы уже отмечали, ранняя церковь собиралась в этот день. В день Господень, свидетельствующий о Божьем новом творении, Иоанн был в духе, чтобы увидеть видения, связанные с Божьим домостроительством.

Даже прообразы из Лев. 23 показывают важность первого дня недели. Дети Израилевы должны были приносить первый сноп жатвы священнику для возношения Господу (ст. 10-11). Здесь говорится конкретно: «На другой день праздника вознесет его священник». Слова «на другой день праздника» означают «на следующий день после субботы». Таким образом, речь идет, несомненно, о восьмом, или о первом, дне недели. Кроме того, в Лев. 23:16 говорится о «первом дне после седьмой недели». Здесь имеется в виду день Пятидесятницы, который также приходился на первый день недели. Эти стихи еще раз показывают, какое место восьмой день занимает в Божьем домостроительстве.

Мы уже увидели, что в Божьем домостроительстве седьмой день дан как напоминание о ветхом творении, а восьмой день — как напоминание о новом творении. Поскольку иудеи по-прежнему находятся в Божьем ветхом творении, они продолжают соблюдать седьмой день. Но мы, церковь, находимся уже не в ветхом, а в новом творении, и поэтому мы не обязаны соблюдать седьмой день. Вместо этого мы собираемся в первый день недели, в день, который обозначает новое начало в воскресении. Отсюда видно, что тем верующим во Христа, которые выступают за соблюдение субботы седьмого дня, не хватает правильного понимания Библии. Для верующих во Христа днем напоминания должна служить уже не суббота; это должен быть первый день недели, день, в который Господь Иисус воскрес из мертвых. Его воскресением в первый день недели мы были возрождены (1 Пет. 1:3). Теперь мы находимся уже не в ветхом творении, а в новом творении.