Коллектор библейской книги

ИСТИНА БЛАГОВЕСТИЯ

В 1:5 Павел продолжает: «...о которой вы слышали раньше в слове истины благовестия». Истина благовестия — это не доктрина благовестия, а реальность, реальные факты. Доктриной благовестия можно считать слово, но не истину. Когда мы благовествуем, у нас должно быть не только слово благовестия, но и истина благовестия, то есть Сам Христос. Христос, реальность благовестия, должен быть реальностью в нашем благовествовании.

Однако зачастую в благовествовании есть только слово, пусть красивое и убедительное, но нет реальности. Иначе говоря, слушателям не преподносится Христос как реальность. Мы должны благовествовать не так. Можно говорить медленно, но слушатели должны иметь возможность почувствовать, что в них вливается реальность Христа. В таком случае человек, которому вы благовествуете, насквозь пропитается Христом как своей реальностью.

Нам нужно сказать Господу в молитве, что мы хотим не знания буквы — мы хотим иметь Его присутствие, мы хотим, чтобы Он вливался в нас и чтобы мы пропитывались Им. Мы хотим, чтобы Он изливал на нас Свой небесный свет. Чем дольше Он светит на нас, тем больше реальность пропитывает нас, тем глубже она в нас проникает. Такова истина, которая есть Сам Христос.

Колоссяне слышали слово истины благовестия, слово реальности благовестия, и поэтому они могли, живя Христа, любить святых и тем самым приготовлять для себя надежду на небесах. Принимая Христа как свою жизнь, они могли любить тех, кого, с человеческой точки зрения, полюбить было невозможно. Они могли наслаждаться Христом как жизнью, впитывая Его как истину благовестия. Благодаря этому они могли переживать Христа как свою надежду. Таким образом, в этих стихах и надежда, и истина — это Христос, которого мы переживаем субъективно.

ПЛОД БЛАГОВЕСТИЯ

Стих 6 продолжает: «...которое дошло до вас, как и во всем мире оно пребывает, принося плод и возрастая, как и в вас с того дня, как вы услышали и узнали благодать Божью в истине». Плод, который приносит благовестие, — это любовь к святым. Когда благовестие возвещают в реальности, оно приносит плод. В тех, кто его принимает, оно рождает любовь ко всем верующим.

В церкви в Колоссах были и иудеи, и язычники. С человеческой точки зрения, иудеи и язычники должны были презирать и ненавидеть друг друга. Но когда колоссяне уверовали в Господа Иисуса, верующие из иудеев и верующие из язычников полюбили друг друга. С человеческой точки зрения, такая любовь была невозможна. Она была плодом благовестия. Благовестие, которое возрастает и приносит плод, — это тоже Сам Христос. С того дня, как колоссяне услышали слово истины благовестия, в них возрастал Христос.

УЗНАЛИ БЛАГОДАТЬ БОЖЬЮ В ИСТИНЕ

В этом стихе Павел говорит, что колоссяне «узнали благодать Божью в истине». Благодать Божья — это то, чем Бог является для нас, и то, что Бог дает нам во Христе (Ин. 1:17; 1 Кор. 15:10). По сути, благодать — это Сам Христос. В Ин. 1 сказано, что Слово, которое было у Бога и которое было Бог, стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины (ст. 1, 14). Далее говорится, что «от Его полноты все мы приняли, и благодать за благодатью» (ст. 16). Под истиной здесь понимается реальность. Узнать благодать Божью в истине — значит узнать ее на опыте в ее реальности, а не просто знать ее своим умом в виде слова или доктрины. Истина — это Христос как реальность, а благодать — это Христос как наше наслаждение. Когда мы переживаем Христа и наслаждаемся Им, Христос как истина становится нашей благодатью. Благовестие возрастает в нас и приносит плод благодаря тому, что мы наслаждаемся Христом и переживаем Его как свою благодать.

В этих нескольких стихах мы видим, что Христос является для нас очень многим: нашей надеждой, нашей истиной, нашей реальностью и нашей благодатью. Мы можем наслаждаться Христом и переживать Его только тогда, когда Он становится нашей благодатью. Чем больше мы наслаждаемся Христом и переживаем Его, тем больше мы возрастаем, приносим плод, живем Им и приготовляем себе надежду на небесах.

Слова «в истине» можно рассматривать либо как обстоятельство к сказуемому «узнали», либо как определение к существительному «благодать». Благодать Божья — в истине, в реальности, а не просто в доктрине или в знании. Слушая сообщения в Господнем восстановлении, мы часто наслаждаемся благодатью в реальности. Благодаря этому служению Слова в нас вливается благодать в реальности. Эта благодать представляет собой нечто весомое и существенное, и мы можем ощущать ее вкус, наслаждаться и жить ею.

Если рассматривать слова «в истине» как обстоятельство к «узнали», то мы видим, что наше познание благодати должно происходить не в доктрине, а в реальности. Иначе говоря, мы должны познавать Христа как благодать в реальности. В благовестии Христос передается нам и вливается в нас как истина и как благодать. У нас есть Христос как наша реальность, и эта реальность является нашим наслаждением. По мере того как мы живем Христом, переживая Его как истину и благодать, мы приготовляем себе надежду на небесах.

СЛУЖИТЕЛЬ ХРИСТА

В стихе 7 Павел говорит: «...как вы и научились от Эпафраса, возлюбленного раба вместе с нами, который есть верный служитель Христа ради вас». Здесь Павел называет Эпафраса служителем Христа. Служитель Христа — это не только слуга Христа, который служит Христу, но и тот, кто служит другим, преподнося им Христа.