ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕ

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ХРИСТОС

(1)

Тексты Писания: Кол. 1:12-29

В этом сообщении мы рассмотрим всеобъемлющего Христа, как Он раскрыт в Послании к Колоссянам. Большинство святых в Господнем восстановлении знакомы с выражением «всеобъемлющий Христос». Во многих различных сообщениях мы подчеркивали, что в Послании к Колоссянам Христос всеобъемлющ. Тем не менее, у меня нет уверенности в том, что всеобъемлемость Христа в достаточной степени открылась святым. В каком отношении Христос всеобъемлющ? В каких аспектах, сторонах и моментах Он всеобъемлющ? Нужно, чтобы мы могли показать различные аспекты всеобъемлемости Христа.

В 1:12 мы видим, что Христос — удел святых. Однако даже это абстрактное понятие не может показать нам, в каких аспектах Христос всеобъемлющ. Сказать, что Христос — наш удел, это все равно, что сказать, что мы только что поужинали. Из каких блюд конкретно состоял наш ужин? Можно собрать вместе много всякой всячины и назвать это ужином. Можно заявить, что Христос — наш удел. Но как именно Он является нашим уделом? Когда речь идет о всеобъемлемости Христа, нужно быть более определенными и конкретными.

ОБРАЗ НЕВИДИМОГО БОГА

Согласно Посланию к Колоссянам, первый аспект всеобъемлемости Христа заключается в том, что Он — образ невидимого Бога (1:15). Этот аспект всеобъемлемости Христа охватывает все стихи от 1:15 до конца первой главы. В стихе 15 Павел говорит: «...который есть образ невидимого Бога, Первородный всего творения». Когда читаешь этот стих, так и хочется вставить между словами «Бога» и «Первородный» союз «и». Однако сделать так — значит сильно изменить этот стих, так как союз будет означать, что образ и Первородный — это две разные вещи. На самом же деле «Первородный всего творения» — это приложение к словам «образ невидимого Бога». Образ невидимого Бога выражен в Первородном всего творения. Кроме того, Первородный всего творения — это образ невидимого Бога. Будучи образом невидимого Бога, Христос является Первородным всего творения.

Образ Бога — это выражение Бога, так же как образ человека служит его выражением. Если бы у нас не было образа, мы не смогли бы выражать себя. Христос — это Божье выражение, Божий образ. Как Божий образ, Христос выражает Бога тем, что является Первородным всего творения. Вся вселенная является выражением Бога.

ПАНОРАМНОЕ ВИДЕНИЕ БИБЛИИ

В отношении данного аспекта всеобъемлемости Христа полезно иметь панорамное видение Библии как Божьего полного откровения. Можно сказать, что Библия раскрывает Бога, и это действительно так, но раскрывает Его Библия непросто. Бытие начинается словами: «В начале сотворил Бог небо и землю». Затем, в первых стихах Книги пророка Малахии, последней книги Ветхого Завета, Бог раскрыт в Его любви к Израилю. В Ветхом Завете Бог раскрыт как Творец вселенной и как Тот, кто любит Израиль. Неудивительно, что евреям так нравится Ветхий Завет!

Переходя к Новому Завету, мы видим, что Евангелие от Матфея начинается словами: «Книга происхождения Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама». Евангелие от Иоанна начинается так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В последней книге Нового Завета, Откровении, мы читаем следующее: «Иоанн — семи церквям, находящимся в Азии: Благодать вам и мир от Того, кто есть, и кто был, и кто грядет, и от семи Духов, которые перед Его престолом, и от Иисуса Христа, верного Свидетеля, Первородного из мертвых и Повелителя земных царей» (1:4-5А). Как велика разница между этими стихами в Откровении и первыми словами Бытия! Они даже намного превосходят начало в Евангелиях от Матфея и от Иоанна. Сегодня мы находимся в поместных церквях. Церкви получают раздаяние не просто от Бога и не просто от Слова, а от Триединого Бога: от Того, кто есть, кто был и кто грядет, от семи Духов и от Иисуса Христа.

В Отк. 1:5 Христос описан как «верный Свидетель, Первородный из мертвых и Повелитель земных царей». Имя «Иисус» указывает на воплощение, а титул «Христос» означает, что Господь Иисус является Помазанником Божьим. Он — верный Свидетель в Своей человеческой жизни, и Он — Первородный из мертвых в Своем воскресении. В Своем вознесении и воцарении Он — Повелитель земных царей, потому что Он — Господь и Глава всех. Кроме того, Он будет править над народами, когда придет царствовать в Своем царстве. Таким образом, описание Христа в этом стихе охватывает все от воплощения Христа до Его вечного царства.

Божественное откровение Библии показывает, что всеобъемлющий Христос предназначен для церкви. Говоря еще конкретнее, можно сказать, что, согласно Откровению, Он предназначен для церквей. Итак, откровение Библии гласит, что Христос предназначен для церквей.