Коллектор библейской книги

ІІІ. ПРОПОВЕДОВАНО ПОСЛАННЫМИ

Теперь нам нужно перейти к рассмотрению того, как проповедуется благовестие Божье. Оно проповедуется посланными. Посланные — это апостолы (1:5), отделённые для этой цели. Не все верующие являются апостолами, но в некотором смысле все верующие посланы Господом для проповеди благовестия.

А. В духе

Это благовестие проповедуется в духе (1:9). Заметьте, что слово «дух» здесь начинается с маленькой буквы, из чего следует, что имеется в виду не Святой Дух. Все христиане считают, что для благовествования нужно быть в Святом Духе. Однако я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь призывал людей быть в своём духе. Но Павел говорит, что нам нужно быть в своём духе. Благовествование зависит от нашего духа. Павел сказал, что он служил Богу в духе в благовестии Его Сына. Когда мы благовествуем, нам не следует использовать какие-либо ухищрения, а следует упражнять свой дух.

Почему только в Послании к римлянам Павел говорит, что он служит Богу в своём духе? Потому что в этой книге он выступает против религиозных людей, неизменно пребывающих в чём угодно: в буквах, формальностях или доктринах, но только не в духе. В Послании к римлянам Павел утверждает: что бы мы ни делали по отношению к Богу, это должно делаться в духе, чем бы мы ни являлись, это должно быть в духе, и, чем бы мы ни обладали, это должно быть в духе. В 2:29 он говорит, что истинные люди Божьи должны быть в духе и что истинное обрезание — это обрезание в духе, а не внешнее обрезание в плоти. В 7:6 он говорит, что мы должны служить Богу в новизне духа. В Послании к римлянам Павел одиннадцать раз упоминает наш человеческий дух. Последний раз дух упоминается в 12:11, где Павел велит нам быть горящими в духе. Проповедь благовестия Божьего целиком и полностью связана с нашим духом.

Б. Посредством молитвы

Для благовествования нам нужно много молиться (1:9). Нам нужно молиться за души и молиться за благовестие. При благовествовании молитва необходима больше, чем любые старания. Если у нас не будет молитвы, мы будем бесплодны в благовествовании.

В. С готовностью

Третье, мы должны благовествовать с готовностью (ст. 13-15). Если мы серьёзно относимся к Господу в вопросе благовестия, то мы должны упражняться в трёх вещах: благовествовать в духе, посредством молитвы и с готовностью. Ухищрения и приёмы не действуют. Нам всем нужно упражнять свой дух, чтобы затронуть людей, нам всем нужно молиться и быть готовыми благовествовать при первой возможности. Если благовестие не вдохновляет вас, оно никогда не вдохновит других. Если благовестие не убеждает вас, оно никогда не убедит других. Если вы сами не плачете при благовестии, никто не покается. Если заплачете вы, другие тоже заплачут в покаянии. Однажды я читал биографию брата, который был сильным в благовествовании. Его проповеди были не очень длинными. Но однажды, когда он встал, он заплакал на глазах у всех. Через некоторое время слёзы покаяния потекли из глаз людей. Он проповедовал благовестие с готовностью.

ІV. ПРИНИМАЕТСЯ ПРИЗВАННЫМИ

Благовестие Божье принимается призванными (1:6-7). Что делают эти призванные? Они верят. Следовательно, благовестие принимается призванными и верящими. Мы — призванные и верящие. Быть призванным — значит быть вызванным из чего-либо, а уверовать — значит уверовать во что-либо.

В Послании к римлянам в качестве иллюстрации рассказывается об Аврааме. Бог призвал Авраама из сотворённого рода. Сотворённый род впал во многие вещи, отличающиеся от Бога, и стал безнадёжным для Него. Бог оставил этот род, призвав из него человека по имени Авраам. Так Авраам стал отцом призванного рода, рода, который Бог не сотворил, а призвал. Мы были призваны выйти из всего, что не есть Бог: из старого творения, из мира, из человеческого рода и из самих себя. Мы были призваны выйти из хорошего и из плохого, из всего, что не есть Сам Бог. Следовательно, быть призванным — значит выйти из всего, что не есть Сам Бог.

После того как мы были призваны, мы уверовали. Уверовать — значит уверовать во что-то. Поверить Иисусу — значит не просто поверить, что есть Иисус. Поверить Иисусу — значит уверовать в Иисуса; поверить Богу — значит уверовать в Бога. Уверование требует, чтобы мы признали, что мы безнадёжны, беспомощны и что мы не способны ничего сделать, чтобы угодить Богу. Нам нужно забыть себя и положить конец нашему «я», положив конец всему, чем мы являемся, что мы имеем и делаем. Вот что значит уверовать. Что касается отрицательной стороны, уверовать — значит положить конец всему, чем мы являемся, всему, что мы имеем, и всему, что мы можем сделать. Что касается положительной стороны, уверовать — значит принять Бога как всё для нас, поместить себя в Бога, полагаясь на то, что Он сделал для нас, на то, что Он может сделать для нас, и на то, что Он сделает для нас. Другими словами, уверовать — значит просто положить конец своему «я» и полностью положиться на Бога. Такое уверование зачитывается Богом как праведность и обязывает Бога спасти нас.

Благовестие принимается людьми, которые были призваны выйти из всего, что не есть Бог, и которые уверовали в Триединого Бога, положив конец всему, чем они являются, что они имеют и делают, и положившись на Бога в том, что Он совершил, может совершить и совершит. Если вы, будучи таким человеком, примете благовестие Божье, вы исповедуете: «Мне пришёл конец. Уже не я живу, а Христос живёт во мне. Мне не нужно ничего делать, потому что Он уже всё сделал и Он всё сделает для меня. Моё уверование в Него положило конец всему, что у меня есть, всему, чем я являюсь, и всему, что я могу сделать. Теперь Он — всё для меня». Таков человек, принимающий благовестие Божье.