ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ В ПРИНЯТИИ ВЕРУЮЩИХ

(1)

Тексты Писания: Рим. 12:1-2; 14:1-12; 2 Кор. 5:10; 1 Кор. 4:5; Мф. 16:27; 25:19; Лк. 19:15; 1 Кор. 3:12-15; Ин. 10:28-29; 2 Тим. 4:8; Отк. 22:12

Послание к римлянам представляет собой чудесное благовестие. В первых одиннадцати главах Павел полностью рассматривает оправдание, освящение, прославление и избрание. Если мы прочитаем эти четыре основных раздела, мы увидим, что Бог совершил почти всё из того, что Он намеревался совершить. В главах с 1-й по 11-ю мы увидели Божье сотворение, падение человека, Христово искупление, Божье оправдание и Божье примирение. Кроме того, Павел открыл нам Божье отождествление, жизненный процесс освящения и прославления. Он показал, что источником всего, что делает Бог, является Его любящее сердце. Павел провёл нас в таинственную сферу Божьего избрания, где мы увидели Его домостроительство. Какая чудесная панорама открылась нашему взору! Вспомните всё, что мы увидели: Божье сотворение, падение человека, Божье искупление, оправдание, примирение, отождествление, освящение, прославление, любовь и избрание. Всё это замечательно, но ничто из этого не является окончательной завершённостью Божьей работы.

Окончательной завершённостью Божьей работы является церковная жизнь. Сатана коварен, и он сделал так, что многим дорогим ищущим христианам претит слово «церковь». Многие христиане превозносят освящение и жизнь, но создаётся впечатление, что они забыли о церкви, не замечают её и даже противостоят ей. Большинство из них ошибочно считает, что церковь не может существовать сейчас, что она появится только в будущем. Поэтому всякий раз, когда мы начинаем говорить о церкви, у нас возникают проблемы. Это — коварство врага. Почти две тысячи лет тому назад Господь Иисус пообещал, что Он скоро вернётся. Но Он до сих пор не пришёл, потому что церковь не готова. Где та построенная церковь, о которой Господь говорил в Мф. 16:18? Пока церковь не будет должным образом приготовлена, Господь Иисус не сможет вернуться. Для Его возвращения необходимы два условия: воссоздание Израиля и восстановление церковной жизни. Если вы разбираетесь в пророчествах, то вы понимаете, что эти два обстоятельства являются важнейшими знамениями, указывающими на Господне возвращение. Для возвращения Господа необходимо, чтобы Израиль был воссоздан, а церковь — восстановлена. Без такой подготовки Господь не сможет вернуться. В Господнем восстановлении мы готовим путь для Его возвращения. Каждый день мы читаем в газетах о событиях на Ближнем Востоке. Всё, что там происходит, служит подготовкой для воссоздания израильского народа. Я уверен, что Господь работает на Ближнем Востоке, однако меня волнует Его работа среди нас. Его работа в отношении церкви должна соответствовать Его работе в отношении Израиля. Поэтому нам нужно уделять всё наше внимание церковной жизни.

Написав одиннадцать глав, Павел переходит в 12-й главе к заключительной теме — церковной жизни. Мы увидели, что для описания церковной жизни Павлу потребовалось пять глав. Как я уже отмечал, раздел о церковной жизни начинается довольно необычно — Павел пишет: «Итак, увещеваю вас, братья…» (12:1). Павел увещевает, умоляет, нас предоставить наши тела физически и практически для церковной жизни. Сначала он умоляет нас предоставить наши тела для церковной жизни, а затем переходит ко второй части нашего существа, нашей душе, и говорит, что нам нужно преобразовываться обновлением нашего разума (12:2). Нашей душе необходимо коренное, существенное и метаболическое изменение как природы, так и образа. Всё наше существо должно измениться ради церковной жизни, потому что ничто природное, обыденное, мирское или современное не пригодно для жизни Тела. Нам необходимо метаболическое преобразование в результате внутренней работы элемента божественной жизни. Нам нужно, чтобы наши мысли, чувства и воля претерпели коренное изменение. Когда мы подвергаемся такому метаболическому преобразованию во всём своём существе, мы становимся пригодны для церковной жизни. Также, после того как наше тело будет предоставлено, а наша душа — преобразована обновлением разума, наш дух должен быть горящим. Наш дух должен загореться. Если у нас будут все эти качества, мы увидим, как в результате роста в жизни проявятся дары благодати в жизни. Различные дары и функции станут явными. Мы не должны уподобляться прихожанам в так называемых церквях, которые приходят в здание церкви и сидят на своих скамьях как мёртвые члены, не имеющие никакой функции. Такие люди не могут участвовать в церковной жизни. У людей в церковной жизни тело должно быть предоставлено, душа должна быть преобразована обновлением разума, а дух должен быть горящим. Тогда будут применены необходимые дары и у нас будет церковная жизнь.

Для надлежащей церковной жизни нужна надлежащая христианская жизнь. Поэтому с 12:9 и по 13:14 Павел рассматривает нормальную христианскую жизнь. Мы уже увидели, что в этом разделе Послания к римлянам Павел рассматривает много различных моментов: наш настрой и наше поведение по отношению к Богу, к другим членам, к самим себе и к нашим гонителям, наш настрой по отношению к правительству и установленным властям, осуществление принципа любви и войну против плоти. Чтобы практиковать церковную жизнь, нам нужно жить нормальной христианской повседневной жизнью, которая соответствовала бы церковной жизни. Наше тело должно быть предоставлено, наша душа должна быть преобразована, наш разум должен быть обновлён, наш дух должен гореть, а наши дары должны использоваться. Таким образом, в конце 13-й главы мы видим полную картину церковной жизни и ясное определение христианской жизни.

Однако не хватает ещё одной важной составляющей. Нам нужно обратить внимание на вопрос принятия святых. В этом вопросе нам нужно проявлять проницательность, которая вырабатывается по мере практики церковной жизни и жития нормальной христианской жизнью. Если у нас нет ясности в вопросе принятия верующих, мы причиним ущерб церковной жизни и разрежем её на части. Мы будем подобны человеку, который в некоторых вопросах очень тщательно заботится о своём физическом теле, но проявляет небрежность относительно одного конкретного дела, которое может привести к его смерти. Если мы не будем следить за тем, как мы принимаем святых, церковь будет искалечена. За те сорок с лишним лет, что я в церковной жизни, я встречал многих дорогих святых, которые заявляли, что они увидели Тело, и которые вскоре после этого начинали производить разделение из-за доктрин, наносили урон церкви и отсекали себя от общения церкви. Когда они впервые соприкасались с церковью, они говорили: «Аллилуйя, я увидел церковь!», но спустя несколько месяцев они начинали обособляться. Поэтому я говорю, что мы должны очень внимательно следить за тем, чтобы принимать верующих надлежащим образом.

Чтобы принимать других верующих в Господе, нам нужно преобразование. Если мы останемся природными, мы не сможем уживаться с другими. По своей природной предрасположенности мы не всегда способны пребывать в согласии даже с самими собой. Все мы сражаемся с собой. Поэтому, если христианин остаётся в своей природной предрасположенности, ему очень трудно уживаться с другими. Для принятия святых требуется преобразование. Я уверен, что слова Павла в 12:2 о том, что мы должны преобразовываться обновлением разума, являются определяющими не только для раздела о практике жизни Тела, но и для всех остальных глав, посвящённых церковной жизни. Преобразование определяет все положения в 13-й главе, а также некоторые аспекты 14-й и 15-й глав. Если мы не преобразованы хотя бы в некоторой степени, мы не можем быть едиными с другими верующими. Возможно, мы присутствуем на собраниях вместе с ними, но мы не можем общаться с ними и открываться им. Если бы нам пришлось открыться им, то в конце концов мы начали бы сражаться с ними, потому что мы непреобразованные и очень природные в своих представлениях, в своём поведении и во всём, чем мы являемся и что мы делаем. Следовательно, чтобы принимать других верующих, мы должны быть преобразованы. Вся 14-я глава и часть 15-й главы посвящены этому вопросу. Как мы увидим, Павел говорит о принятии верующих, касаясь пяти основных моментов.