Коллектор библейской книги

II. В СВЕТЕ СУДНОГО ПРЕСТОЛА

Далее, мы должны принимать святых в свете судного престола. Прочитаем стихи с 10 по 12. «А ты — почему судишь своего брата? Или ты — почему презираешь своего брата? Ведь все мы предстанем перед судным престолом Божьим, ибо написано: „Жив Я! — говорит Господь. — Передо Мной преклонится всякое колено, и всякий язык открыто исповедает перед Богом“. Итак, каждый из нас даст отчёт о себе Богу». «Судный престол Божий» в стихе 10 — это «судный престол Христа» во 2 Кор. 5:10. Суд у судного престола Божьего состоится до тысячелетия, сразу после возвращения Христа (1 Кор. 4:5; Мф. 16:27; 25:19; Лк. 19:15), когда суду подвергнутся жизнь и работа верующих (Отк. 22:12; Мф. 16:27; 1 Кор. 4:5; 3:13-15; Мф. 25:19; Лк. 19:15). Этот суд не имеет отношения к спасению верующего, потому что все, кто предстанет перед судным престолом Божьим, уже будут спасены. Этот суд будет судить жизнь и работу верующих после их спасения. Он определит воздаяние верующему в тысячелетнем царстве (Мф. 25:21, 23; Лк. 19:17, 19; 1 Кор. 3:14-15; Мф. 16:27; Отк. 22:12; Лк. 14:14; 2 Тим. 4:8). Верующие предстанут перед судным престолом, чтобы дать отчёт Богу о своей жизни и работе. Мысль Павла здесь следующая: мы не должны спорить с другими и критиковать их, но нам нужно следить за собой, потому что однажды мы предстанем перед судным престолом Божьим, чтобы дать отчёт о своей жизни и работе после спасения. Поскольку этот суд связан с тем, как верующие жили перед Господом и как они работали для Господа после спасения, и поскольку преобразование верующих очень тесно связано с этим судом, о нём говорится здесь, в разделе о преобразовании.

Истина о суде над верующими была почти полностью скрыта от святых, поэтому нам нужно прочитать и прокомментировать некоторые стихи, указанные в предыдущем абзаце. Начнём со 2 Кор. 5:10. «Ибо все мы должны быть явлены перед судным престолом Христа, чтобы каждый получил то, что сделал посредством тела, соответственно тому, что он делал — будь то хорошее или плохое». Здесь имеется в виду не вечный суд Божий, упомянутый в Рим. 2:2, 3, 5, 16 и 3:8, который будет осуществлён в основном у великого белого престола, показанного в Отк. 20:11-15. Вечный суд у белого престола состоится после тысячелетия, будет производиться над всеми мёртвыми неверующими и осудит их на вечное наказание в огненном озере. Суд у судного престола Христа будет судить жизнь и работу верующих и определит, получат ли верующие награду за «хорошее» или претерпят определённую утрату за «плохое». Далее, в 1 Кор. 4:5, говорится: «Так что не судите ничего прежде времени, пока не придёт Господь, который и осветит скрытые дела тьмы, и выявит намерения сердец, и тогда каждому будет хвала от Бога». В этом стихе также говорится о суде у судного престола Божьего, или у судного престола Христа. Если мы будем поступать правильно, мы получим «хвалу от Бога». В Мф. 16:27 речь также идёт о суде над верующими. «Ибо придёт Сын Человеческий в славе Своего Отца со Своими ангелами и тогда воздаст каждому согласно его делам». В этом стихе сказано, что при Своём пришествии Господь воздаст нам согласно нашим делам. Похожая мысль содержится в Мф. 25:19: «А по прошествии долгого времени приходит господин тех рабов и сосчитывается с ними». Что это означает? Это означает, что Господь посмотрит в нашу запись и что мы должны будем дать Ему полный отчёт о своей жизни и работе после спасения. Это произойдёт у судного престола Христа. С этим тесно связано сказанное в Лк. 19:15. «И когда он вернулся, получив царство, он приказал позвать к нему тех рабов, которым он дал деньги, чтобы узнать, что́ они приобрели, пустив их в дело». И снова это указывает на то, что у судного престола Христа мы должны будем дать отчёт Господу.

Обратите пристальное внимание на 1 Кор. 3:13-15. «Дело каждого станет явным; ибо тот день обнаружит его, потому что оно открывается огнём, и сам огонь проверит дело каждого, каково оно. Если чьё-нибудь дело, которое он построил на основании, останется, то он получит награду; если чьё-нибудь дело сгорит, то он потерпит утрату; сам же он будет спасён, но так, как сквозь огонь». Потерпеть утрату в стихе 15 не означает погибнуть. Наше спасение является вечным, и мы не можем погибнуть. Но если вы потерпите утрату, вы будете спасены, «но так, как сквозь огонь». Многие христиане оставляют этот стих без внимания. Почти все они заявляют, что, раз они спасены, на будущем суде никаких проблем не будет. Если вы скажете, что они могут потерпеть утрату, то они будут уверять вас, что это еретическая мысль. Тем не менее нам нужно прислушаться к ясному слову, сказанному Павлом в 1 Кор. 3:15. Павел чётко говорит, что если чьё-нибудь дело сгорит, то он потерпит утрату. Какое дело сгорит? Дерево, трава и солома, упомянутые в стихе 12. В чём будет заключаться эта утрата? Мы не можем сказать конкретно, но совершенно очевидно, что человек потерпит какую-то утрату. Это не утрата нашего спасения, потому что Павел говорит о человеке, чьё дело сгорит, но сам «он будет спасён». Однако это не должно быть поводом для самоуспокоения, потому что в конце этого стиха Павел пишет, что человек будет спасён, «но так, как сквозь огонь». Кто-то, услышав это, скажет, что это — католическое учение о чистилище. Я знаком с католическим учением о чистилище, и я знаю, что католики используют этот стих из Первого послания к коринфянам в качестве основания для этого учения. Согласно католическому учению о чистилище, вы можете сократить страдания своего родственника, мучающегося после смерти в очищающем огне чистилища, совершив за него денежное пожертвование. Однако когда мы указываем на чистое Слово Библии, мы не имеем в виду чистилище. Как и Павел, мы просто говорим, что мы должны следить за собой, потому что, когда Господь вернётся, Он попросит нас дать Ему полный отчёт о своей жизни и работе. Он скажет: «Я дал тебе определённый дар. Что ты сделал для Меня? Что ты совершил для Меня с тех пор, как был спасён? Какую строительную работу ты осуществил? Из чего ты строил: из дерева, травы и соломы или из золота, серебра и драгоценных камней?» От этого будет зависеть, наградит нас Господь или нет. В 3-й главе Первого послания к коринфянам Павел ясно говорит, что если наше дело останется, то мы получим награду, но если наше дело сгорит, то мы потерпим утрату, хотя и будем спасены навеки. Я не осмелюсь утверждать, в чём будет заключаться эта утрата, но я знаю, что в этом не будет ничего приятного. Я просто преподношу вам чистое Слово. Это один из аспектов, связанных с судным престолом Христа. Это ясное слово Библии, а Библия не может ошибаться. Быть спасённым — это одно, получить от Господа награду за свою работу — это другое, а потерпеть утрату за плохую работу — это третье. Это очень серьёзно, и мы не должны относиться к этому беспечно.

Поскольку христиане не имеют ясного понимания чистого Слова Божьего, существуют две основные школы: кальвинизм и арминианство. Согласно кальвинистской школе, если вы спасены, то вы спасены навеки, и в будущем у вас не будет никаких проблем. Согласно арминианской школе, если после своего спасения ваша жизнь и работа не будут надлежащими, то вы можете потерять своё спасение. Эти две школы представляют собой две крайности, и ни одна из них не нашла в Библии ничего, что могло бы стать «мостом через пропасть» между ними. Таким «мостом» служит судный престол Божий. Если мы спасены, мы спасены навеки и уже не можем потерять своё спасение. Это идёт вразрез с учением пятидесятников, которое утверждает, что люди спасены в этой жизни не навеки и что в течение жизни они могут неоднократно то получать спасение, то снова терять его. Такое спасение подобно лифту, который ходит вверх и вниз. Однако Библия твёрдо говорит, что Божье спасение вечно. В Ин. 10:28-29 сказано, что, если мы получили вечную жизнь, мы ни в коем случае не погибнем вовек. Тем не менее есть такие стихи, как 1 Кор. 3:15, где говорится, что в будущем мы можем потерпеть утрату. Когда Господь вернётся, Он соберёт перед Собой всех Своих слуг и они должны будут дать Ему отчёт о своей жизни и работе. Хотя мы спасены навеки, нам всё равно придётся дать отчёт Господу о своей жизни и работе у судного престола Христа. Господь посмотрит в нашу запись и решит, получим мы награду или потерпим утрату. Во 2 Тим. 4:8 Павел смог сказать: «Отныне положен для меня венок праведности, которым Господь, праведный Судья, воздаст мне в тот день». Но это не означает, что все верующие получат такой венок. Получите вы венок праведности или нет, решится у судного престола. Наконец, в Отк. 22:12, Сам Господь Иисус говорит: «Вот, Я прихожу скоро, и Моё воздаяние со Мной, чтобы воздать каждому по тому, каково его дело». Я полагаю, что теперь у нас есть ясность в отношении суда у судного престола Христа. Мы должны быть осторожны в том, чтобы судить других, поскольку мы сами будем судимы Богом.

Мы должны принимать верующих в свете судного престола Божьего. Вместо того чтобы критиковать других, мы должны судить себя. Если мы не будем судить себя, нам придётся дать отчёт перед судным престолом Христа. Некоторые верующие судили тех, кто хотел избавиться от своей старости погребением в воде, но они не судили себя за то, что они ходили в кино. Если вы критикуете других и при этом не судите себя за то, что ходите в кино, то у судного престола Господь попросит дать Ему за это отчёт. Есть группа, в которой некоторые сёстры покрывают голову длинным белым покрывалом, но при этом они привыкли судить и осуждать других сестёр, которые молятся без покрывала или же надевают небольшую шапочку. Хотя на собраниях церкви эти сёстры покрываются длинным белым покрывалом, дома некоторые из них присваивают себе главенство своих мужей. Им нужно судить себя за это. Не судите других — судите себя. Всякий раз, когда мы собираемся принять другого верующего в Господе, мы должны проявлять проницательность в свете судного престола Господа и говорить: «О Господь, смилуйся надо мной. Я не достоин судить моего брата. Покрой меня, Господь. Я хочу быть судим Тобой. Я хочу судить себя, свою жизнь и своё житие». Именно таким должен быть наш настрой.

Мы должны не критиковать других, а судить себя. Если мы не сделаем этого сейчас, нам придётся это сделать, когда мы предстанем перед судным престолом Божьим. Судный престол должен озарять нас. Если к нам приходит новый верующий, то, принимая его, мы должны проявлять проницательность. Однако в свете судного престола Божьего мы должны в большей мере судить самих себя. Таким образом, в Рим. 14:10-12 мысль Павла заключается в том, что нам следует не самим судить других, а позволить Господу поработать над ними. Мы должны судить себя. Если мы захотим судить других, нам нужно вспомнить о том, что Господь спросит с нас при Своём возвращении. Это очень серьёзно.