Коллектор библейской книги

А. Из веры в веру

Божья праведность открывается в благовестии из веры и в веру (1:17); это означает, что, если у нас есть вера, у нас есть праведность Божья. Праведность Божья исходит из нашей веры и приходит в нашу веру. Не говорите, что у вас нет веры. Если вы призываете имя Господа Иисуса, Он богат для вас. Когда вы призываете: «О Господь Иисус», Он является вашей верой. Вы возразите, что не чувствуете, что вы верите. Тогда я расскажу вам, что случилось со мной более сорока лет назад, когда я читал одну книгу об уверенности в спасении. В этой книге решительно утверждалось, что если мы верим, то мы спасены. Тут же я спросил себя: «А ты уверовал? Есть ли у тебя вера?» Я начал сомневаться. Несколько дней я был так обеспокоен этим, что не мог как следует ни есть, ни спать. Мне казалось, что я не уверовал. После нескольких дней беспокойства Господь смиловался надо мной и помог мне. Он сказал: «Глупец, взгляни на это с другой стороны и спроси самого себя: „Разве ты не веришь?“ Постарайся изо всех сил не верить». Я попробовал не верить в Иисуса, но не смог этого сделать. Я просто не мог перестать верить в Него. Это было доказательством того, что у меня была вера. Если вам кажется, что у вас нет веры, попробуйте перестать верить. Если вы не способны перестать верить, это доказывает, что у вас есть вера. Слава Господу! У всех нас есть вера. Если у нас есть эта вера, праведность Божья открывается из этой веры и в эту веру. Вы можете даже попытаться отбросить свою веру, но вы не сможете этого сделать, потому что вера вошла в вас. У вас внутри есть нечто, что Библия называет «верой». Если у вас есть вера, у вас есть праведность Божья.

Утверждение о том, что праведность Божья открывается, не означает, что до этого она не существовала. Это просто означает, что, хотя она существовала и ранее, она не была открыта или явлена — ведь, если что-то может быть явлено, оно уже существует. Эта праведность Божья открывается из веры и в веру.

Позвольте мне проиллюстрировать это, показав вам этот прекрасный календарь. Этот календарь уже существует в течение какого-то времени, но открылся он вам только сейчас. Как же он открылся? Он открылся из вашего зрения и в ваше зрение. Если бы вы были слепы, календарь не смог бы вам открыться, потому что календарь открывается из вашего зрения и в ваше зрение. Божья праведность существует и существовала на протяжении веков. Поскольку мы верим в Иисуса, у нас есть вера, и эта вера является нашим духовным зрением. Из этой веры и в эту веру открывается праведность Божья. Итак, праведность Божья открывается в благовестии из веры и в веру. Слава Господу!

Б. Праведный получает жизнь и живёт верой

Праведность Божья открывается в благовестии, чтобы праведный получил жизнь и жил верой (1:17). Использованное в этом стихе греческое слово означает одновременно «жить» и «получить жизнь». В китайском переводе оно переводится как «получить жизнь». В библейской симфонии Янга также говорится, что это греческое слово имеет значения «жить» и «получить жизнь». Употреблённое в этом стихе выражение представляет собой цитату из Авв. 2:4 и цитируется в Новом Завете три раза. Мы видим его в Евр. 10:38, где, согласно контексту, оно означает, что праведный будет жить верой. В Гал. 3:11 оно означает, что праведный получит жизнь верой, так как контекст 3-й главы Послания к галатам говорит, что закон не может животворить людей (ст. 21), что люди могут получить жизнь только верой. Следовательно, в 3-й главе Послания к галатам речь идёт не о том, что мы живём, а о том, что мы получаем жизнь. В Рим. 1:17 содержатся оба эти значения: получить жизнь и жить. Поэтому мы можем перевести этот стих так: «Праведный получит жизнь и будет жить верой».

Это короткое предложение представляет собой краткое изложение всего Послания к римлянам. В этой книге три раздела. В первом разделе рассматривается вопрос оправдания, показывающий, как нам быть праведными, правыми, в глазах Бога. Во втором разделе говорится, как нам получить жизнь через оправдание к жизни (5:18). Смерть получают, будучи осуждёнными Богом; жизнь получают, будучи оправданными Им. Затем, в третьем разделе, говорится о том, как жить. Получив эту жизнь, нам нужно являть её — являть главным образом через практику жизни Тела. В последнем разделе Послания к римлянам, в главах с 12-й по 16-ю, говорится о нашем житии. Нам нужно жить главным образом церковной жизнью. Как раскрывается в 16-й главе, основную часть нашего жития составляют поместные церкви. Итак, во всём Послании к римлянам разбираются три вопроса: мы должны быть праведными, получить жизнь и жить должным образом. Слава Господу! Все мы были оправданы, и все мы получили божественную жизнь. Сейчас мы являем эту жизнь своим житием главным образом в Теле, в поместной церкви. Именно так следует жить божественной жизнью. Праведный получит жизнь и будет жить верой.