Коллектор библейской книги

ТЕЛО, ВЫРАЖЕНИЕ ХРИСТА

В последнем разделе Послания к римлянам, в главах с 12-й по 16-ю, говорится о Теле, о церковной жизни. «Многие братья» в 8-й главе становятся «членами Тела» в 12-й главе. Это связано не с жизнью (жизнь полностью рассмотрена в первом разделе), а с функцией. Быть сыном — это нечто связанное с жизнью, а быть членом Тела — это нечто связанное с функцией. Мы все должны функционировать вместе как Тело, чтобы выражать Христа.

Это Тело должно быть практически выражено во всех поместных церквях. Другими словами, поместные церкви являются практическим выражением Тела Христова. Тело Христово — это выражение Христа, а Христос — это выражение Бога. Бог выражается в Христе, Христос выражается в Теле, а Тело выражается в поместных церквях. Поэтому в 16-й главе мы видим церкви: церковь в Кенхреях (ст. 1), церковь в Риме, которая собиралась в доме Приски и Акилы (ст. 3, 5), церкви язычников (ст. 4) и церкви Христовы (ст. 16). Сейчас мы находимся в церквях. Аллилуйя! Тело — в церквях, Христос — в Теле, а Бог — в Христе. Как это чудесно! Если мы видим это, то мы видим основную идею этой книги.

Этот вопрос заслуживает нашего пристального внимания. Первый раздел Послания к римлянам рассматривает личное спасение, а последний — Тело, которое связано уже не с индивидуальным спасением, а с совокупным функционированием. Первый раздел посвящён индивидуальному спасению, а последний — совокупному функционированию. Этим совокупным функционированием является Тело, которое выражено в сотнях и даже тысячах местностей в виде поместных церквей. По этой причине Павел написал 16-ю главу таким замечательным образом — не рассматривая доктрину, а рассматривая практическое переживание, передавая приветствия. Посредством своих приветствий Павел открыл окно, через которое мы можем посмотреть на церкви первого столетия. Шестнадцатая глава Послания к римлянам — это окно. Слава Господу за это окно! Без этой главы мы не смогли бы ясно увидеть, что происходило в церквях в то время.

НАШИ ПОСТУПКИ ИЗОБЛИЧЕНЫ

Теперь давайте рассмотрим некоторые вопросы, содержащиеся в первом разделе. В этом разделе Павел прежде всего изобличил нас в наших делах. У меня нет слов, чтобы выразить, насколько грязные, порочные, тёмные и безобразные вещи изобличает Павел в первых главах этой книги. В этих главах изобличаются не люди, а их дела. Мы должны придерживаться этого принципа при благовествовании. Не спешите изобличать людей, показывая, чем они являются. Сначала изобличите то, что они делают: их поступки, дела и деятельность. Например, благовествуя, вы можете спросить человека, что он делал вчера в десять часов вечера. Мы многократно делали это. Однажды, благовествуя в присутствии Святого Духа, я повернулся к одному школьнику и сказал: «Знаешь ли ты, что ты сделал? Ты украл мел из школы и принёс его домой». Когда я показал на него пальцем и сказал эти слова, он подумал: «Это ещё ничего не значит». В тот же момент я ответил: «Ты считаешь, что это ещё ничего не значит?» Это напугало его. Тогда я сказал: «Ты принёс мел домой и стал рисовать круги на полу». А именно это он и сделал. После сообщения он первым встал и принял Христа. Трепеща, он сказал: «Брат Ли в точности описал то, что я сделал. Я украл мел из школы и принёс его домой. Когда он сказал мне, что я думаю, что это ещё ничего не значит, я именно так и подумал. И я рисовал круги, в точности как он сказал». Этот юноша был изобличён в своих поступках. Неужели вы считаете, что можете вынести Божье изобличение? Если бы Бог захотел изобличить всё, что мы сделали в прошлом, мы бы не смогли этого вынести, так как совершённое нами является грязным, безобразным, порочным и тёмным.

БЫЛИ СДЕЛАНЫ ПО СОСТАВУ ГРЕШНИКАМИ

Начиная с 5:12 Павел изобличает не то, что мы сделали, а то, чем мы являемся. Мы сделаны по составу грешниками (5:19). Ещё до того как мы согрешили, мы уже были сделаны по составу грешниками. Рассмотрим в качестве примера яблоню. Прежде чем она принесёт яблоки, она уже является яблоней. Она приносит яблоки, потому что является яблоней. Если бы она не была яблоней, она бы не приносила яблоки. Подобным образом и мы совершаем грехи потому, что мы грешники. Не думайте, что мы становимся грешниками, совершая грехи. Нет, мы совершаем грехи потому, что мы грешники, точно так же как яблоня приносит яблоки потому, что она яблоня. Не говорите: «Я не грешник, потому что я не делаю ничего порочного. Я всегда поступаю очень хорошо». Может, вы и поступаете хорошо, но вы всё равно грешник, потому что вы родились таковым. Вы были сделаны по составу грешником ещё до своего рождения. Когда мы появились на свет, мы уже были грешниками. Не думайте, что вы стали грешником после своего рождения. Нет, вы были сделаны по составу грешником в Адаме задолго до своего рождения. Такова мысль Павла. Итак, мы являемся грешными в своих делах и грешниками по составу в своём существе.

Кроме того, мы лишены Божьей славы (3:23). Мысль о том, что мы лишены Божьей славы, для многих прозвучит странно. Никто из людей не принимает это во внимание. Люди понимают, когда мы говорим им, что их поступки греховные, и их можно убедить в том, что они были сделаны по составу грешниками. Но если сказать им, что, будучи грешниками по составу, которые совершают порочные дела, они лишены Божьей славы, они скажут: «Что вы хотите этим сказать? Что такое Божья слава?» Божья слава — это Сам Бог выраженный. Всякий раз, когда Бог выражен, видна слава. Бог сотворил нас по Своему образу, чтобы мы выражали Его славу. Но мы согрешили. Теперь, вместо того чтобы выражать Бога, мы выражаем грех и своё греховное «я». Следовательно, мы лишены Божьей славы. Мы греховные в том, что делаем, мы грешники по составу в том, чем мы являемся, и мы лишены Божьей славы. Таково наше положение, наше состояние.