Коллектор библейской книги

В ПЛОТИ

После того как мы осознаем, что мы умерли с Христом, мы должны также увидеть, что мы больше не имеем ничего общего с законом. Поскольку мы умерли, мы свободны, освобождены, от закона (7:6). Не обращайтесь к закону. Обратиться к закону — значит принять решение совершать добро. Всякий раз, когда вы принимаете решение совершать добро, вы обращаетесь к закону. Если вы молитесь: «О Боже, помоги мне отныне быть смиренным», вы обращаетесь к закону. Хотя вы молитесь Богу, вы идёте не к Богу, а к закону. Предположим, муж кается в том, что не любит жену. Он принимает решение отныне любить жену и просит Господа помочь ему в этом. Подобная молитва показывает, что он обращается к закону. Уверяю вас, что у него не получится любить её. Чем больше он старается любить её, тем хуже это у него получается. Он окажется в том положении, которое описано в 7-й главе Послания к римлянам: человек делает не то, что хочет, а то, чего не хочет (7:19). Вы хотите любить жену, но вы не можете этого сделать. Вы не хотите выходить из себя, но в конечном итоге вы выходите из себя больше, чем прежде. Почему? Потому что, обращаясь к закону, вы обращаетесь к неверному источнику. Вы ещё не осознали, что вы совершенно безнадёжны и беспомощны. Нам нужно отвергнуть себя и сказать своему «я»: «Я не верю в твои силы. Не принимай никаких решений совершать что-либо. Ты ни на что не способно». Всякий раз, когда муж сталкивается с искушением принять решение любить жену, он должен немедленно сказать: «Сатана, уйди от меня. Я не буду пытаться сделать это. Вместо этого я отвергну своё „я“. Моё „я“ должно уйти».

Не принимайте решения совершать добро. Павел сказал: «Хотеть присуще мне, а совершать добро — нет» (7:18). Далее он говорит: «Ибо то доброе, чего я хочу, я не творю; а то злое, чего не хочу, — то делаю» (7:19). Поэтому в следующем стихе он делает вывод: «Если же я то творю, чего не хочу, то уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне» (7:20). Как мы отмечали, таково было переживание Павла до его спасения, но почти все христиане проходят через него после своего спасения. Если бы у нас не было подобных переживаний, мы бы не были изобличены до предела и не осознали, насколько мы безнадёжны.

Возможно, даже сегодня вы приняли решение совершать добро. Хотеть — это нечто очень естественное, очень лёгкое. Когда вы были холодны по отношению к Господу, вы не принимали решения совершать для Него добро. Но после того как вы ожили и возвратились к Господу, вы немедленно приняли решение совершать добро. Каждый раз, когда вы принимаете решение совершать добро, вы создаёте себе заповедь, созданный вами закон. Это не законы, данные Моисеем; это законы, введённые нашим «я». Тем не менее здесь действует один и тот же принцип. От кого бы ни исходил закон — от Моисея или от вашего «я», в конечном итоге вы будете изобличены.

Много лет назад я молился: «О Господь, я не хочу раздражаться на жену. Я всегда хочу быть хорошим мужем и любить жену. Господь, помоги мне любить её». Согласно моему переживанию, я ни разу не получил ответа на такую молитву. В действительности чем больше я молился о своей раздражительности, тем больше я раздражался. Если вы не будете так молиться, то, возможно, неделю-другую вы сможете не раздражаться. Но если вы помолитесь об этом, то вскоре после этого вы дадите волю своей раздражительности. В прошлом ко мне часто приходили сёстры и рассказывали, что они молились о своём хорошем отношении к мужу и детям и что в тот же день их отношение было хуже, чем когда-либо. Когда в ранние годы моего служения люди задавали мне такие вопросы, я был таким же, как они. С точки зрения доктрины я говорил им, что это должно помочь им узнать, что они за люди. Для нас это просто доктрина, пока однажды мы не будем вынуждены осознать, что мы совсем жалкие. Как только мы увидим это, мы перестанем принимать решение совершать добро. Вместо этого мы обратимся к 8-й главе Послания к римлянам.

В ДУХЕ

В 8-й главе мы видим нечто очень простое. Забудьте о принятии в своём разуме решения совершать добро. Разум должен быть послушной женой, но он утверждает, что он муж. В 7-й главе Павел ясно сказал: «Разумом я сам служу закону Божьему» (ст. 25). Такой разум слишком независим. Разум должен быть женщиной, но он утверждает, что он мужчина. В 8-й главе мы видим, что мы должны просто ходить согласно духу (ст. 4). А что делать с разумом? Разум должен быть обращён к духу (ст. 6). Нам нужно ходить согласно духу и обращать разум к духу. Этого достаточно. Не принимайте в своём разуме решения совершать добро и не молитесь о том, чтобы Господь помог вам в этом. Забудьте обо всех этих религиозных представлениях. Нам нужно ходить, вести себя и существовать согласно духу и постоянно обращать свой разум к духу. В таком случае у нас будет свобода и обитающий в нас Христос будет вкладывать жизнь в каждую часть нашего существа, даже в слабые члены нашего смертного тела (ст. 11). Тогда всё наше существо наполнится божественной жизнью. Это никак не связано с совершением добра, соблюдением закона и исполнением требований закона. Здесь речь идёт о жизни, которую являет наш дух. Эта жизнь сделает даже больше, чем просто исполнит праведные требования закона. Когда мы ведём себя, ходим и существуем согласно слитому духу и обращаем свой разум к духу, не позволяя разуму действовать самостоятельно, мы наслаждаемся тем, как обитающий в нас Христос вкладывает в нас жизнь. Мы наслаждаемся Божьим спасением и освящением, которое приходит от пропитывания Его жизнью.